审美批评：艺术《红楼梦》之三 社会万千

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艺术《红楼梦》之三  社会万千

理海新
  

“为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽------好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”
   
    好一段表白，考究已渗入了故纸堆，红学家似已明白，但真正的意义何在？

    原来曹雪芹借口"虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，"实意在倡导民主自由，反专制淫乱。封建和专制是一体相连的社会现象，但又有区别。封建是按等级秩序进行统治的社会形态和观念，专制是以集权利益为目的的手段和方式。专制手段在奴隶社会就已存在，只是在封建社会中更加得心应手，并形成了封建专制社会。待封建社会解体，还可以残存在其他社会体系中。此说政治家们多有回避，只拿着已死亡的封建旧体制狠命的敲打。
   
    专制易造成淫乱，从奴隶社会的群臣讨伐纣王，到封建社会中反抗昏君奸臣，都是阶级中民主思想的启发。这就应了孔子的论言，做君子和臣子的要带头作出样子。曹雪芹并不极力反对封建等级的社会秩序，他也有着补天的愿望，贾宝玉的身上也有着贵族的生活气息，他激愤封建礼教习俗，但却对林四娘极力颂德。曹家败落是由统治集团内部斗争引起的，专权后果使他十分痛心，文中对淫乱丑行的批评多有社会性的暗指，这和《聊斋》的用意也有相同之处。
   
    美学研究社会美的问题，要在辩证唯物主义的指导下进行，只是要有艺术性的手法来论述和谐的问题。
   
    作品以封建大家庭为主要写作背景，慈祥世故的贾母要建立和善的封建王国。她才能有余，治家有方，求富贵盛名，有礼有节，这就是其和谐美满。看贵人相会，大家互相谦让一遍，上面两席是南、北王妃，下面依次就是公侯夫人。从人两溜像雁翅一样站在贾母身后，何等威风。家庭和气和维护权威要一致的，所以会选用顺从无为儿的媳妇，享乐盛世，但在关键的时候同王夫人会使出杀手锏。贾府的风俗，年高服侍过父母的家人，比年轻的主子还体面，可是那遭罪的焦大是怎么了？只因不会顺着说。
   
    治家的重任落在了王熙凤身上。这是一个精明的封建专制的变形，她依仗着媚言和干练得来的认可，建立自己的权威，呼风唤雨，下人自然不敢言语，自其美。由此就得来不干净的财路，甚至连老太太和太太的月钱都敢放高利贷。但收受贿赂还是有分寸，不能办的一概不收。不像那些拿钱买官的，那顾得上青红皂白。凤姐儿大字识不了几个，其管理方式是适合婆子们的习性的，但独专的手法治不了宁国府中五件风俗：头一件是人口混杂，遗失东西，第二件，事无专执，临期推委，第三件，需用过费，滥支冒领，第四件，任无大小，苦乐不均，第五件，家人豪纵，有脸者不服钤束，无脸者不能上进。专制解决不了科学管理的问题。"当荣、宁两处主人既如此不暇，两处下人无了正经头绪，也都偷安，或乘隙结党，与权暂执事者，窃弄威福。"下人也学会了专权，周瑞媳妇竟敢把熙凤的意思改了，捆起两个冤家婆子交到马圈里。藕官和芳官的干妈贪得无厌，剥削着干女儿还尽说着养育美情。"一个个不像乌眼鸡，恨不得你吃了我，我吃了你！"各人都拉自己的关系，凤姐的生日要凑份子，尤氏偷偷地把鸳鸯、彩云、周、赵二人银子都还了，这便有了人情之美。邢夫人禀性愚强，一经她手，便以贾赦浪费为名，克啬异常，自觉美。在自家纷争中，李纨说：“家家都有一本难念的经。”迎春劝止不住，自拿了一本《太上感应篇》来看。专制习俗贯穿了社会身影。

    理家混乱，"主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一，其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了．如今的儿孙，竟一代不如一代了！"这就是专制下的时运。恰似秦氏道："---赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句`树倒猢狲散'的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了！"专制也要有恩惠手段的，秋纹只道："凭她给谁剩的，到底是太太的恩典。"晴雯道："要是我，我就不要。---难道谁又比谁高贵些？"斗争是很自然的，矛盾引发了事态的变幻。
   
    作品通过贾政的任职，揭示了官场社会的专制习俗。贾政被喻为一个假正经，其实他是封建传统与专制习俗相矛盾的一个演绎人物，又是一个压制自由民主的封建卫道士。崇尚礼仪，混得一个忠孝的美名；看重声誉，不惜打宝玉那样无情；与其兄的油滑不同，他激愤专权腐败；失其妹的娇惯，因此对黛玉也没有多少感情。从小板子的教育就把他牢牢地订在圣人的顺导中，当谈到甄老爷，贾政道："真心是最好的了。"包勇道："因为太真了，人人都不喜欢，讨人厌烦是有的。"贾政只笑笑而已。和为贵。
   
    贾政一旦外任，竟受不了贪婪群体的攻击和刁难，巧取专权为得就是豪夺掠取。"那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节，究竟何如不死的好！"只因为了昏君图个美名？这又是从反面讽刺专制的后果。 看那世道，想民主难，做个清官也难，清正不得褒奖，马屁精反显风光。贪有风险，不同流合污会完蛋，跟路子摸不准谁的专权更硬朗，于是上下只好乱来一通，谁闯出名堂就是好汉，"乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡．甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！"如此的败坏了和美的江山。
   
    社会腐败，上下没有了定盘。太监会敲诈贾府，"张口一千两，"这就是想助相爱的条件。出家的也学着贿赂，那张道士捧了盘子笑道："众人托小道的福，见了哥儿的玉，实在可罕，都没什么敬贺之物，这是他们各人传道的法器，都愿意为敬贺之礼。"手段实在美妙。社会欺骗引发了江湖手段，王一贴笑道："不过是闲着解午盹罢了，---我有真药，我还吃了作神仙呢。"连众鬼见抱怨道：“你老人家先是那等雷霆电雹，原来见不得`宝玉'二字．”都判道：“----`天下官管天下事'，自古人鬼之道却是一般，阴阳并无二理．
   
     专权腐败造成了富难过三代之说，只因宠爱和虚荣，和谐是享乐还是奋争？薛姨妈说"好歹你守着我，我还能放心些。"薛蟠主意已定，那里肯依："天天又说我不知世事----如今要成人立事，学习着做买卖，又不准我了，"这里是借口。本来就如此，加之社会处处设伏，权利的敲诈和淫乐的诱惑由不得他自己。
   
    探春是一个超时代的变革精英。自古来谁不知责利分明是一件好事呢？但与己有多少利呢？就像大西北怎就不长树呢？有人辛苦得利会招来麻烦，掌权的管不着就会刁难的,只有风沙一平倒是个干净,等乱了套时才会想起用一个大胆的。曹雪芹明白这个道理，并塑造出一个惹事的理想弄潮儿，搞承包制可不是新鲜的事儿，几个人帮一起还可再和谐美满一点。但毕竟大厦将危奈何处,与之抗争的贾宝玉成了叛逆者.
     
    改良竟是不改制，也是这不会同流和善，之后的林则徐有何奈？康有为有何为呢？连做皇帝的光绪想改也是改不了，这腐败透顶的专制习俗。变革就是崇高，怎就这样的磨难。大清的“宏伟壮阔”就这样在《红楼梦》的诅咒中烟消云散。
   
    政治分析少不了社会关系和阶级性。审美以真善的关系来衡量，在与社会进步的和谐关系中，抽出点共性，用辩证法和艺术手段调理进行。