列车向前进（第五组）

睡莲露珠

<br>
<>列车向前进（第五组）<br>夏荷</P>
<>1、《过年》</P>
<>五十年代，我们等待过年<br>六十年代，我们害怕过年<br>七十年代，我们盼望过年<br>八十年代，我们喜欢过年<br>九十年代，我们不知道怎么过年<br>二十一世纪，年呼唤我们，年等待我们</P>
<>水饺，年糕<br>红包，衣裳<br>鞭炮，灯笼<br>一切容易浮出水面的，也容易被水漂走<br>而肉眼看不见的则沉下去<br>我们用心感受过年</P>
<>2、《元宵节》</P>
<>元宵是男孩子的节日<br>中秋是女孩子的节日<br>七夕是男孩子与女孩子共享的节日<br>东方文化是歧视性的<br>东方文化是中庸性的</P>
<>何谓上元？何谓中元？何谓后中元？<br>这是当今被耻笑的文化行为<br>古典格律被打破之后<br>男孩子选择中秋看新娘<br>女孩子选择元宵抛绣球<br>而七夕太痛苦了<br>更多男孩子女孩子选择洋情人节<br>因为浪漫，且可以游戏<br>不用坚守就可以获取"爱情"</P>
<>古代人不懂得爱情为何尤物<br>而创造了《牡丹亭》爱情神话<br>而今"爱情"轻而易举，信手拈来<br>而列车向前进<br>漠视历史，漠视当下</P>
<>3、《端午节》</P>
<>一个人被历史升华之后<br>一个神诞生了<br>一个民族的强盛需要神的推动<br>龙舟的力量毋庸置疑<br>旗帜起源于具象之火，凝练于抽象<br>我们插香蒲，我们吃粽子，我们划龙舟</P>
<P>学术研究是另一个方向<br>专家们可以挖掘神作为神之前<br>的缺陷，的污点<br>的愚昧，的愚忠<br>专家们甚至可以怀疑一系列神<br>孔子，关羽，屈原作为神<br>的合理性，的合法性</P>
<P>神是龙舟之上的所有英雄<br>人民创造了历史，也创造了自己<br>粽子沉入水底的时候，新生代神诞生了</P>
<P>4、《中秋节》</P>
<P>宰相之女刘月娥抛绣球<br>吕蒙正穷困潦倒，偶得高贵婚姻<br>经典的婚配故事<br>只属于中秋这一天<br>只属于一个男人和一个女人</P>
<P>深圳富婆抛绣球，猛男趋之若骛<br>这是现代游戏<br>有钱就可以抛绣球<br>中秋节可以抛绣球<br>不是八月十五也可以抛绣球</P>
<P>美好的大结局与月影一起破灭<br>而诚信与忠贞是我们磐石般的誓言<br>可以游戏婚姻，也可以游戏肉体<br>而古典传说游戏不了<br>我们守望纯正的民间传说</P>
<P>2006、9、27<br></P>
<p>

[此贴子已经被作者于2006-10-2 6:46:25编辑过]

自由沙鸥

<>一切容易浮出水面的，也容易被水漂走<BR>  我喜欢简单的语言</P>
<>而沉下去的不易再浮上来<BR>  我感觉可以删去</P>

睡莲露珠

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>自由沙鸥</I>在2006-10-1 21:33:26的发言：</B><br>
<>一切容易浮出水面的，也容易被水漂走<br>  我喜欢简单的语言</P>
<>而沉下去的不易再浮上来<br>  我感觉可以删去</P><br></DIV>
<><br>
<>谢谢自由沙鸥批评。<br>
<>我的构思是，“浮出水面的”与“沉下去的”是2个对立的概念，在其他诗歌里，它们可以不同时存在，但在这里它们必须同时存在，否则很难让欣赏者做对立性的思考。<br>
<>一个是物质，一个是精神。我们富裕了，从物质上看，过年似乎没有存在的必要了，我们以前太穷了，几乎是为了吃一顿年夜饭，穿一件新衣服而等待过年的，物质的容易满足，也容易因物质的丰富而失去追求的动力。<br>
<>但精神隐藏在物质的背后，只有过年文化才能激发人们对过年的热情。对大多数的国民来讲，过年的意识越来越淡泊，是削弱对过年内在精神追求的表现。<br>
<>这是我的看法，不一定准确。不过，我修改了。<br>

[此贴子已经被作者于2006-10-2 6:47:01编辑过]

黑骆驼

<>提一下.</P>