[原创]海啸和他的三部曲2/张后

张后 · 发表于 2006-10-1 16:04:59

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>【击壤歌】<o:p></o:p>
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>壤为何物？<o:p></o:p>
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>《辞海》上说：松而软的泥土，即经耕作的土地。<o:p></o:p>
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>为什么要击壤？<o:p></o:p>
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>《帝王世纪》中曰：“帝尧之世，天下太和，百姓无事，有八九十老人击壤于世。”后用“击壤”为歌颂太平盛世之典也。<o:p></o:p>
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>击壤则歌曰：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食……”<o:p></o:p>
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>海啸的“击壤歌”是三部曲中最短的一曲，但这最短的一曲，却是我最偏爱的，<st1:chsdate w:st="on" Year="2006" Month="9" Day="28" IsLunarDate="False" IsROCDate="False">2006-9-28</st1:chsdate>下午和从美国回来访亲友的西风先生在海啸家一同交谈，我说，我认为这曲击壤歌是海啸三曲写的最好的一曲。当然我说话总爱一已之见，别人不一定这样认为。有一个诗友就总批评我，说我是那种总自以为是的人，其实她说的很对，我在很多情况下，一直有这个毛病，我认为是的事情，很难被人说服，我总觉得我自己有道理，当然这是我个人的眼界的狭隘和局促造成的。我辜负了她对我的好意，坏习气已经养成，我想改一时也改不了，索性也就不改了。<o:p></o:p>
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击壤歌，全文共计280行，海啸将每一小章节，都细心地标注了一个小款：城、荒原、诗歌的两种写法、乡村日记、艳舞……<o:p></o:p>
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有人谈论这曲击壤歌“晦涩难懂”，我不知道为什么会有人会有这种不可思议的感觉，反正我没有，我完全能领悟海啸使用的每一个词，每一个达意。虽然海啸自己也坦诚里尔克、波德莱尔、博尔赫斯、阿米亥、希尼等等，都是他极为喜爱的诗人。但我更觉得他受母语的传统文化的营养更深厚一些。<o:p></o:p>
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“盘绕在山腰上的炊烟多么凄老 像一本泛黄的书，陈杂着琐碎的旧事 落日孤冷，古道上不见美人 山哟，蒙烟的古寺灯茧 却在众生沉淤的子夜 独唱一盏泣泪的茫然”<o:p></o:p>
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我个人觉得每一行都暗合一首唐诗的句子，每一句都值得再三吟哦把玩，不信我随意拿一段来与古诗对比一下：“盘绕在山腰上的炊烟多么凄老”，暗合“薄暮桑烟起”；“像一本泛黄的书，陈杂着琐碎的旧事”，暗合“娟书印残阳”；“落日孤冷，古道上不见美人”，暗合“古道西风瘦马，断肠人（美人也可断肠）在天涯”；“山哟，蒙烟的古寺灯茧”，暗合“古寺灯如蚕”；“却在众生沉淤的子夜/独唱一盏泣泪的茫然”，暗合“窗下两茫然，夜临独自泣”……<o:p></o:p>
 乡村日记那节，我觉得是和祈祷词呼应，有宗教的含义在，为什么是七天，为什么不是八天，不是六天，或者说是九天呢，中国一般都是信奉“九”这个吉祥数字的，九九归一。而“七”是圣经里面才有的：<o:p></o:p>
 “起初神创造天地。<o:p></o:p>
地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。<o:p></o:p>
神说，要有光，就有了光。<o:p></o:p>
神看光是好的，就把光暗分开了。<o:p></o:p>
神称光为昼，称暗为夜。<o:p></o:p>
有晚上，有早晨，这是头一日。<o:p></o:p>
神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。<o:p></o:p>
神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。<o:p></o:p>
神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。<o:p></o:p>
神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。<o:p></o:p>
神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。<o:p></o:p>
神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。<o:p></o:p>
于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。<o:p></o:p>
有晚上，有早晨，是第三日。<o:p></o:p>
神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。<o:p></o:p>
并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。<o:p></o:p>
于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。<o:p></o:p>
就把这些光摆列在天空，普照在地上。<o:p></o:p>
管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。<o:p></o:p>
有晚上，有早晨，是第四日。<o:p></o:p>
神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。<o:p></o:p>
神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。<o:p></o:p>
神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。<o:p></o:p>
有晚上，有早晨，是第五日。<o:p></o:p>
神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。<o:p></o:p>
于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。<o:p></o:p>
神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。<o:p></o:p>
神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。<o:p></o:p>
神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。<o:p></o:p>
神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。<o:p></o:p>
至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。<o:p></o:p>
神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。<o:p></o:p>
天地万物都造齐了。<o:p></o:p>
到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。<o:p></o:p>
神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。”<o:p></o:p>
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我不厌其烦地引用了这么一长段，不是为了扩展此文的篇幅，也不是故意在这里进行讲经布道，我实际上就是要说明海啸的这个“七”天，他也非常有耐性的连续写了“七天”：
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“第一天 空白 第二天 空白 第三天 空白 第四天 空白 第五天 空白 第六天 空白 第七天 我从炊烟的舌头上醒来” 他海啸为什么要这样写呢？他也绝不是和我们读者在玩玄虚，他不是这样性格的人，他是实在的人，他的语言其实都很节省，每一个字都不是废话，海啸不是废话诗人，<st1

ersonName w:st="on" ProductID="马知遥">马知遥</st1

ersonName>先生称他是“现实主义诗人”，我认为是对的，极其准确的。<o:p></o:p>
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他的这种暗合，恰恰说明海啸心中有极强的宗教情怀。连续六天的空白，多么令人压抑啊，我读到这里我半天喘不上来一口气，我险些断腕而去了。<o:p></o:p>
但就在我要断未断之时，海啸突然说了一句：“我从炊烟的舌头上醒来”，简直就是救了我的命一样，我长舒一口气，“我”也从舌头上醒来。<o:p></o:p>
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其实海啸用了这一长幅的“戏文”，其实全是为了下一章节做一个更加精彩的艺术铺垫。
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海啸这三部曲，每一曲之间都彼此暗合，互通款曲，你中有我，我中有你，虽然是三部曲，依我看就是一部曲分成三个可独立成章的大段落而已，“此曲只能天上有”，三部曲可谓一气呵成。
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【追魂记】<o:p></o:p>
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海啸说他的诗从来没有被修改的习惯，我是没有这等才气的，我的诗大多数经过N次的反复修改、斧砍刀剁的，有时不解恨还要推翻炉灶重新写过，写诗的过程于我是痛苦不堪的，只有写完之后，我才可能是快乐的。<o:p></o:p>
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海啸是天才型的诗人，他的禀赋不是一般人可以比拟的，他并没有上过什么正规大学，他中学毕业之后，就直截了当地走进了军营，一干就是六年，可能军队的正步行走使他悟得许多魔鬼般的诗歌语言训练，但他写诗真的好早好早，他是属于少年诗人的，他13岁就有诗文在报刊上发表，一发就是全国性质的大刊物《诗歌报》，想当年我们一些写诗的，是非常嫉妒和羡慕能够在《诗歌报》发表作品的诗人啊。那是诗人真正牛逼的年代！一首诗就可以名垂千古，虽然最后并不能真的名垂千古，但起码能牛逼到现在。<o:p></o:p>
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试问当今诗坛，有几个如此牛逼的呢？<o:p></o:p>
海啸却是其中一个啊。<o:p></o:p>
他13岁的诗，就是现在让我去写，我也写不出来，这首诗的名字叫《南方的树，南方的草》： 南方的树是轮月牙 南方的草是颗星星 我既是月牙又是星星 南方是蓝色的 我也是蓝色的 蓝色的海滩蓝色的梦境蓝色的翅膀 忍受过百年 才将最后一种姿势 在冬天的雪地里留下 苍白的影子 我就在这雪地里 无声长大 那时有母亲牵着我 而今是我自己 在这里漫步 只不过 脚印已经很深<o:p></o:p>
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海啸13岁就已经能写出如此成熟的作品，待他的后来，能够挑起新诗代一杆大旗屹立于整个中国诗坛之中，不无“承前必后”的联系。<o:p></o:p>
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如果说海啸在2003年风起云涌崛起的各种诗歌网站及论坛中，挑起新诗代只是一个诗歌姿态的话，那么2005年的“感动写作”21世纪中国诗歌的绝对良心，便是对整个华语诗坛发出的挑战宣言。<o:p></o:p>
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因为这一年整个华语诗坛，几乎全部沦陷所谓的“废话写作”的口水泥潭当中，而少有一些诗歌写作者是清醒的，海啸就是其中清醒者的一个优秀代表。<o:p></o:p>
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海啸说，“感动写作”的提出也许不是最“恰当”的，但应该是最及时的，也是必要的……<o:p></o:p>
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对此我深以为然，“感动写作”的提出，确实大有必要，而且很有必要。<o:p></o:p>
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“面对诗歌的海洋，那些真正保留并凸显下来的诗歌无不是心灵的吟唱，他们以自己的作品感动并擦亮着我们的眼睛，触痛着的我们灵魂。”（海啸语）<o:p></o:p>
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我认为“搜魂记”就是这样能够“擦亮着我们的眼睛，触痛着的我们灵魂”的作品。<o:p></o:p>
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“天鹅入睡，上帝不肯原谅 一只蚂蚁流落在 冰雪之上 自登岸的光谱俯首 灵魂起飞，秋天的厚度 被雨水洗劫一空……”<o:p></o:p>
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在这样温凉如水的秋天，月上柳梢，读一下这曲“搜魂记”检索自己的心灵，是多么好和及时的事情啊，我现在就在做这样的事情，我左手端着一杯我常喝的，也是我自己泡制的“灵芝茶”，右手拿块月饼，膝上摊开《海啸三部曲》，我以这样的方式，以这样的享受的姿态享受这些诗歌，这些美食：<o:p></o:p>
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“天空看见你的泪水，于是 你爱上了他。 可是在高处。漫天开花的心脏 到了青海还在燃烧 青稞地饱满的雾气 陷入谎言，谁将是劫后桃花 的美？一轮明月独自心伤 途中散落的稻草掩盖真相 又以绝对蓬松的尺度，拒绝 和你同行<o:p></o:p>
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到了午后 松风垂莲入池 看不见面具、甚至失聪的木马 那是多么幸福的时刻……”<o:p></o:p>
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我很想大段大段的抄下海啸所有的诗在这里，我不想做任何一句对海啸诗歌的解读和评析工作，因为诗评家沈奇已经做了类似结论性的定论：海啸的这三部长诗，秉承其“强调价值、尊严、情感等基本元素在诗歌中的重构，提倡人性之光和汉语之美，反对肮脏、虚伪、暴露和歧途，以感恩、悲悯的情怀，直面现实，胸怀天下，以重构精神元素和诗歌文本”的“感动写作”之诗歌观念，以宏大的结构，超常的想象力，繁复奇崛的意象，深沉的情感与高远的意蕴，将带有潜自传性质的“精神生命史”与广被博及的“文化史诗”意识冶为一炉，创生出一片宏阔、驳杂、奇幻、迷离而动人心魄、发人深思的诗性生命奇景，令人叹为观止！<o:p></o:p>
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而我却独自并固执地认为海啸的诗歌根本不需要他人意义上的解读和评析，文本本身已经足够说明他是一个多么优秀的诗人，海啸不需要，读者不需要，另外还有一个因为，是我觉得我做不到公允的评论，我只存私心的拥有，我只想做一个隐秘的阅读者，我只想做一个快乐的普通的阅读者好好享受这一顿美餐，进行大块朵姬，因为我怕我以后不再有机会和心境品享这样的值得我享受的汉语诗歌了。就在昨夜（<st1:chsdate w:st="on" Year="2006" Month="9" Day="30" IsLunarDate="False" IsROCDate="False">2006-9-30</st1:chsdate>）废话诗人杨黎已经号召几百人的废话诗人在第三极书局的8楼会议室公开保卫和捍卫他们的废话诗歌了。以后，我悲观的想，像海啸一样的抒情诗人，令我们如此感动的抒情诗人将会越来越少，所以我一点不想耽搁更多的时间了，我开始再一次阅读海啸和他的三部曲《祈祷词》、《击壤歌》、《搜魂记》。<o:p></o:p>
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今天的夜色刚刚好。<o:p></o:p>
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<st1:chsdate w:st="on" Year="2006" Month="10" Day="1" IsLunarDate="False" IsROCDate="False">2006-10-1</st1:chsdate>国庆日/写于北京石景山苹果园养心斋<o:p></o:p>
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张后 · 发表于 2006-10-1 16:06:33

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0cm 0cm 0pt">海啸和他的《海啸三部曲》◎张后<o:p></o:p>
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0cm 0cm 0pt">读海啸的诗集“三部曲”竟读得入境，忘了下车，坐过了站，这是自己都觉得不可思议和惊愕的事情，是什么叫我如此着迷或说令我如此动情？可能写出来就是一段诗坛佳话。
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0cm 0cm 0pt"><st1:chsdate w:st="on" Year="2006" Month="9" Day="24" IsLunarDate="False" IsROCDate="False">2006-9-24</st1:chsdate>从北京大学我们一同参加湖南岳阳电视台来京对卡丘主义创建人周瑟瑟的拍摄之后，海啸把我找到一边送了我一本他的亲笔签名诗集，这令我很是欣喜，我携带着这本弥足珍贵的诗集与他们告别，自己一个人坐109公交车到远大路的东冉村再倒101公交车回府。
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0cm 0cm 0pt">谁都知道在北京从一个地方到另一个地方，路途的遥远需要很长一段时间，一路上我就翻着这本诗集，借此打发乘车这段长而又无聊的时光，从一上车开始到我发现自己坐过车站结束，我竟意外地将西风先生对他的访谈《如何看见天鹅的泪水》和第一曲《祈祷词》读完。
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0cm 0cm 0pt"><o:p> </o:p>
天鹅我是了解的，天鹅的美是令人屏息敛气的，是高贵的，我的诗歌中也不厌其烦曾多次地表现过天鹅，“凝视着海水蓝色的乳房/我的心灵一直在走我的一生也一直在走/天鹅从水里长出来，悄悄靠岸”、“风吹破水面上的玻璃，天鹅舞动着天上的白云”……我为什么要在这篇文章之中要费力的引用我自己的诗歌中的句子呢？我试图证明什么呢？其实，我想证明的只有一点，那就是我和海啸的审美和价值取向颇为一致，也只有这样我才敢再一次面对海啸的时候，我毫无羞赧。
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海啸在我不多的接触中，我发现他是个外表很冷内心澎湃激情的人。
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之所以他外表给我以冷的印象和感觉，可能更多来自于他的沉默和寡言，虽然他有些时候的的确确又是口若悬河不让萧何的一个人。准确一点可以说他是个很分得清什么场合该说什么话，什么场合不说什么话的，沉稳和成熟结成一体结合得比较好的那种人。
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和海啸就这屈指尚可数的相处中，他绝对是个很令人舒服的一个人。他身上有一种魔力吸引你，走近他，走近他……
然而，我们有很多的缘份竟是错过了的，直至<st1:chsdate w:st="on" Year="2006" Month="6" Day="15" IsLunarDate="False" IsROCDate="False">六月十五日</st1:chsdate>“回到婴儿时代”诗会之前，我们是一直没有见到面的，这不能不令人表示遗憾，其中有一次的错过竟是淅江汉江的来，我得知信息之后，很想借此机会去见他，却因为种种因由没能如愿以偿，将历史的会面场景推迟了若干天，但我现在相信，我们也有许多的缘份以后再不会错过。这就是一种朋友间的默契相惜形成的格局。
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海啸论年龄要比我小些，但论江湖的历练我比他要小些。
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海啸有一双鹰隼一样锐利的眼睛，他识别人的能力很强，他懂得对一些诱惑的东西要警醒，要学会拒绝，做事情一步步地去做，力求极至，至真至善至美，而我总是像一只任性的蛾子将自己投入火中去焚烧。这是我的不幸，而这也正是我的幸，我从我的不幸之中反观而获取了认知海啸的幸，正确一点说，是他为人的风范吸引了我，和打动了我。这是我的幸。
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实际上，我说的是这本叫《海啸三部曲》的诗集。这本诗集打动了我，和海啸打动了我其实是一样的，但我喜欢如此分开说，海啸三部曲打动了，和海啸打动了我，有时也是不同的。但同与不同都打动了我。这就是我在这里要说的话。也想借此打动所有读和要读这本诗集的朋友的话。
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【祈祷词】<o:p></o:p>
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祈祷是宗教的仪式之一。各种宗教都有。
诗歌算不算一种宗教呢？如果算，我愿意信奉，如果不算，我愿意祈祷。
诗歌就是我的宗教。
我相信也是海啸的宗教。
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“天地之间，无不充斥着含混、矛盾、对立统一、互证关系和辩证法（间或也会有地狱出现）……”汉斯·昆和瓦尔特·延斯共同在《诗与宗教》如是阐述。
我慢慢就会说到海啸的诗歌。
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最近一个时期，我可能出入最多的博客场所，就是海啸的博客：海来海往。
我的面前，海啸渐渐现形、鲜活和动人起来。
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我们需要了解诗，也需要了解人，这样才能合成“诗人”这两个字，缺一不可。
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诗人的生活，首先是“人的生活”。这是隐秘派诗人翁加雷蒂的一句名言，它精辟地道出了诗歌与现实生活的关系，诗人的生活道路与诗歌创作道路的关系。
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当前很多人都会谬误地认为诗和人是分开的来论来谈的，甚至有人公开谈论某人时，竟以“诗可以，人不行；或人可以，诗不行”的话来评析，其实是大错而特错矣，诗可以人不可以的，在我眼里也是不可以的，同样，人可以诗不可以在我眼里也是不可以的，当然，我不算什么，我可以不可以有什么用呢，有用，我可以对你敬而远之啊，我可以不把你当成我的朋友，于我无有损失。
<o:p> </o:p>
但谁要是没有海啸这样一个人做朋友，心中一定会多少有些隐疼的。
海啸是一个很舒服的人。
我说的舒服代替了一切可以赞美和欣赏的词汇。我欣赏一个人和赞美一个人，通常的说法，我就会说和他相处很舒服！
<o:p> </o:p>
这个人话语不多，我恰好也是话语不多的一个人。
这样的俩个人站在一起，特别的有意思，不用多说什么，话语成了多余的物件，其实这一点我是在南方狼身上深刻体现出来的，他是真正和海啸总在一起的，有他就有他，有他就有他，一个秤一个砣，彼此不分不离。好默契的俩个人。
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海啸曾将诗歌概括为六大体系。即：“生存感动”写作；“边缘感动”写作；“现实感动”写作；“词语感动”写作；“解构感动”写作；“伤情感动”。<o:p></o:p>
南方狼进而补充了两大体系——“终极感动”与“历史感动”。<o:p></o:p>
我认为这是有此必要的，下面我就要说说我为什么认为有此必要呢？<o:p></o:p>
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首先来说，如果没有这个“历史感动”体系的添入，我认为做为海啸的整体诗歌是不全面的，因为他的三部曲分明有着史诗的味道。而且很浓。<o:p></o:p>
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在海啸的三部曲中，他开篇就用了一个极具宗教意义的词：祈祷。<o:p></o:p>
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在所有的生命面前，我们每个人都需要祈祷。<o:p></o:p>
人之初，性本恶，所以我们祈祷真，祈祷善，祈祷美。<o:p></o:p>
海啸大约用了28个页码8大章节27首短诗的篇幅，铸成这篇大器（气）磅礴的“祈祷词”。<o:p></o:p>
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“一柄铜剑没入水中，面无血色 沧浪之水，粘稠之水，缄咸之水，从闭封的溶乳之峰 向此处游移，并随即滑落，越来越低 越来越澄净着漫渺的虚无，我置身拥挤的阴影下面 看见一条河上飘荡着两只貌似葵花的旧鞋子 流浪一千五百年的旧鞋子，留下两截使命的 肋骨。 ”<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
借用<st1

ersonName w:st="on" ProductID="马知遥">马知遥</st1

ersonName>先生的话来评价海啸一点也不为过：“开篇作者就将目光探向了历史，试图从神秘的历史中找到命运的暗示，找寻到生命的尊严。在他的潜意识中，历史如同一条河流已经几千年了……”<o:p></o:p>
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我曾阅读过几部不同时期，具有诗史特征的长诗，一部是瓦兰的《夜巡》，一部是但丁的《神曲》，一部是聂鲁达的《漫歌》。<o:p></o:p>
据说瓦兰写《夜巡》用了差不多十五年的时间，全集分五卷；但丁穷尽了一生，《神曲》全集分三个部分《天堂篇》、《地狱篇》、《炼狱篇》，每部由三十三首“歌”组成，加上全书的序曲，总共有一百歌之多，计一万四千多行。而聂鲁达的《漫歌》用了也有十年时间，全书由十五部长短不一的诗章构成，长达705个页码（云南人民出版社1995年10月第一版）。<o:p></o:p>
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海啸在他的论述当中也曾提过他用了五年写毕这三部曲，由此看来要想写成这样史诗的恢宏巨著，没有点呕心沥血的大功力肯定是不行的。<o:p></o:p>
这种大功力大气魄，不是每个人都具备的，我是肯定不具备的了，我从来没有写过长达二十五行以上的诗歌，来北京的第一夜我虽然也花大力气发宏愿写了一部长诗《守望四季》，可实际上“春夏秋冬”四季加起来也只有区区不到五百行而已。<o:p></o:p>
但我从中发现一个特点，长诗共有的特点，所有的长诗皆由短诗构成。且都具有自传色彩。<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
海啸的这部史诗，自传色彩尤为明显。它令我清晰地看见他成长的履痕，“挂在孩子脖颈的钥匙却已经睡去”《光》、“石彻的岗哨/不忘礼仪，花朵躲在暗处/偷窥一棵杨树，违返军纪”《陆》……了解海啸的人，几乎都知道海啸中学毕业之后，曾有过六年的军旅生涯，我相信这段岁月提炼了他做为一名诗人的广阔胸怀和粗犷的内视性格。<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
这曲“祈祷词”在进入到第七章的时候，才真正达到了华彩段，“这是钦定的圣日”（第七章：安魂曲“安息日”），诗人从序曲奏响圣乐：<o:p></o:p>
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“今夜我聆听醉酒的月亮 在冰凉的夜色里流着泪光 人世的悲者，倥偬若蝉 低吟着这首悼亡的哀唱 ”<o:p></o:p>
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其实海啸的这些篇章，做为独立的短制，我认为相对会更出彩一些。他驾驭短制的诗歌的能力，我个人认为更为优秀。但这三部曲也让我们看到了海啸组织集团军实力作战的能力，倾注了诗人几乎全部的感情、全部经验和全部理想。这三部曲至使海啸达到了创作的一个高峰，显示了他广阔的视野、博大的胸怀和一种优秀的诗歌天赋。用沈奇的话来说，就是“从而既成为海啸个人诗歌创作历程中一座高耸的纪念碑，也是新世纪以来当代中国诗歌进程中一个令人瞩目的重要收获。”<o:p></o:p>

曾蒙 · 发表于 2006-10-6 20:59:22

节日快乐！

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[原创]海啸和他的三部曲2/张后

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