[转帖]——读张后诗歌《古刹》

张后

◆请允许一颗劳累的心灵，表达自己对清静世界的渴求
——读张后诗歌《古刹》

文/符力

拜读张后诗歌《古刹》，我想到伍立杨先生的散文作品《小舟从此逝》。伍立杨先生是这样说的：

“可怜的是现代人，商业势力无限膨胀，消费红尘日渐炽烈，信息软体管道像藤蔓越铺越密，森林减少，媒体无孔不入，即使有小舟从此逝的缅想，也只是有心无力呵。陶渊明的自然高致实在无法模仿，毕竟还有几个人在替他垦荒种地，而姑射山上神人的吸风饮露就更难实行。港台名作家常常驾车出游，后厢装满了奇书异籍，作暂时的“小舟从此逝”，名车代步，衣食有着，即令在大风雪中，也可以安坐豪华驾驶室，用激光数码，捕捉肖邦百年以前的千缕乡愁，可以时时不负“阳春之约”又充分享受了现代工业文明，堪谓善于转圜。在吾侪清寒书生，出入皆难，困居都市，就只好借纸上那些耐读的飘然而去的心情，来减轻消费社会的精神溃疡了。保持远游的心境，不甘向庸碌的生活低头，至少说明还留存着审美的心情和能力——我们还毕竟不是狂瞽的肉人。生物学巨匠达尔文曾经慨叹：“人类的愿望和努力消逝得何等快啊！人类的生涯是何等短暂啊！”字挟风霜，令人伤怀。那么，且让我们在短暂的生涯中把飘然而去的心情化作力量和诗意，看破功利社会怪现象，多生发一点会心的微笑吧”。

我觉得张后先生的诗歌《古刹》和伍立杨先生的散文《小舟从此逝》具有异曲同工之妙。《古刹》篇幅不长，全诗抄录如下：


《古刹》

文/张后

一条蛇斜躺在长椅上
丝绸搬的寂静中，我找到一片含水的烟叶

远处树林里的香气开始四处弥漫
我双手抚过的白键，像掠过一片最初的雪野
傍晚的颜色被风吹灭，周围的水开始发亮
看见森林中平静的古刹
年少的僧人正在一丝不苟地燃香

原载《绿风》诗刊2006年第2期


《古刹》语言表达很有特色：简洁、婉约、开阔，清新唯美而又不乏质感与轻灵之处。其干净的起笔，像电影镜头一样，非常利落而清晰地向读者推出这样的画面：“一条蛇斜躺在长椅上”。

蛇是灵异之物，蛇躺在长椅上---作品给读者营造的境界之幽静、神异，由此可见一斑。诗人创造性性继续展开他的想象空间，让读者继续沉醉其间：“丝绸搬的寂静中，我找到一片含水的烟叶”。与躺着的“蛇”一样，“含水的烟叶”也是静态的，两者和谐共处于同一个空间里，其“寂静”之境是可以被想象和被感知的。诗人对意境的营造之努力并不止步于此，他说：“我找到一片含水的烟叶”，诗人让我们清晰地看见了一个饱满的物像（“含水的烟叶”）的同时，也激发了我们的想象力---“含水的烟叶”不再是枯萎干燥的，她不会自己燃烧，但是！“含水的烟叶”会散发出她特有的“香气”的，这很奇妙。

于是，诗人非常自然的写下了这样的诗句：“远处树林里的香气开始四处弥漫”。接着，诗人继续让读者沉醉下去：“我双手抚过的白键”。优美的钢琴响起了！动静相衬，这个的空间变得更加静美了。

“我双手抚过的白键，像掠过一片最初的雪野”，这一句转承得相当自然，语境一下子开阔起来，让读者的视野和心胸也在瞬间被打开。随着时间的推移，“傍晚的颜色被风吹灭”，于是，“周围的水开始发亮”---这样的表达，诗意而又洋溢着灵性---这实际上就是说“天黑了，月亮出来了”，而作者完全回避了庸常的表达。能否运用文字创造性地呈现特殊的境界，这就是诗人和普通作者在驾驭语言文字能力上的区别。

最后，诗人说我“看见森林中平静的古刹/年少的僧人正在一丝不苟地燃香”。月光下的“森林中平静的古刹”仍然是幽美的，足以令人无限神往的。纵观全诗，这样的收尾，是水到渠成的。作品非常清晰地传达了诗人对清静世界的渴求以及在精神追求上的取舍。对一个“年少的僧人”来说，舍弃红尘世界到此深山“古刹”来“一丝不苟地燃香”，这仅仅是为了“燃香”本身吗？不！这样清净的环境，适合他遗忘烦忧的去日；适合他参悟修身养性之道甚至天地变幻之真意；同时，也适合他研习佛学经典、文艺著作及琴棋书画等等。

然而，现在是二十一世纪，“商业势力无限膨胀，消费红尘日渐炽烈，信息软体管道像藤蔓越铺越密，森林减少，媒体无孔不入，即使有小舟从此逝的缅想，也只是有心无力呵”。

从这个角度，我们发现《古刹》的立意是略嫌消极的。但是，这毕竟是物欲横流，个性张扬，无限喧嚣的时代，这是任何影响身心健康的可能都会随时发生的时空。那么，我们在为了生计而忙碌得令人无限疲惫的缝隙里，偶尔做一个“小舟从此逝，江海寄余生”的白日梦，这应该是可以被理解的啊！

这毕竟只是一个可怜的想望啊。因此，请允许一颗无限劳累的心灵，表达自己对清静世界的渴求！


2007.05.20

石千雨

<>请允许一颗劳累的心灵，表达自己对清静世界的渴求<BR></P>
<>这话对很多人适用,特别是在苦苦追寻某些东西的年轻人(包括我)!沉思三分钟!</P>