决绝的骄傲

决绝的骄傲

                                    释源清

今天是2011年3月26日，这是一个很特殊的日子。因为每年这个时候，纪念诗人海子的文章就漫天飞了起来。对于这个年年缅怀的动作，于精神上来说，我是很绝望的。我想是因为这纪念，再一次清醒地提醒我今天中国诗歌困乏的事实吧。不知道是不是命运把我推上这些文字，但是面对死者，我总是心怀敬畏，期盼他们的在天之灵，能给我一些灵启，品尝他们的孤傲和决绝。

一个人，一个诗人，一个具有强烈诗性人格的人，在他的生活中，总是敏感地发现这个世界的糟糕和混乱，于是他们理想地想建立起美丽的天神过度，可是他们总是无法敌过现世之中形形色色的超人，这些超人都是在尼采宣言“上帝死了”后，一个一个想做上帝的人，他们披着政治、经济、道德、甚至宗教的外衣，不惜一切地营造一个疯狂的帝国。于是，敏感而脆弱的诗人或作家们，在最后发出了鲁迅先生那最后决绝的语言：我一个也不宽恕。虽然我没法审判这个龌龊的时代，但我却可以选择离开这个肮脏的人间。

在海子决绝的选择后的这短短二十余年里，一个一个的诗人自杀接力事件，时时提醒着我：中国的诗人们还在面临着种种龌龊的肆虐，而起较之以往任何时代，较之政治和权力（我不否认其中也有大量的政治和权力因素作祟。）更深，迫害也更为残酷。诗歌无法担当时代的灵魂，在强大的无物之阵中，在也感受不到了那颗天地的红心。于是具有强烈诗性的诗人或作家们，不是沉默了，逃亡了，就是自杀。沉默者虽然把躯壳保存了下来，但于自己失声无歌后，也如同死亡。沉默者的选择，也可以说是同样的决绝。

语言文字是人类文明最最伟大的皇冠，她是如此的高贵、如此的精微，如此的梦幻，而有如此的光芒四射，她穿透我们血肉的心灵，洞彻人世的幻象，呼唤诗性的感知，让我们的精神在这个世界飘荡起来，与所有不同时代不同民族的诗性知音们，联系起来，沟通起来。可是，于这诗性的感知中，我们在感受美的同时，总有那么多灾难与人世的垃圾撞进我们纯洁的眼睛，塞进我们澄明到额心灵，勾起无限的痛苦、厌恶与恶心后，我们唤醒的悲悯、以及对生命的爱惜与眷恋之情。当我们唤醒的这一切在也经不得起世界的端详时，我们也许也只能像海子一样，今天写下：

面朝大海，春暖花开

　　从明天起，做一个幸福的人

喂马、劈柴，周游世界

　　从明天起，关心粮食和蔬菜

　　我有一所房子，面朝大海，春暖花开

　　从明天起，和每一个亲人通信

　　告诉他们我的幸福

　　那幸福的闪电告诉我的

　　我将告诉每一个人

　　给每一条河每一座山取一个温暖的名字

　　陌生人，我也为你祝福

　　愿你有一个灿烂的前程

　　愿你有情人终成眷属

　　愿你在尘世获得幸福

而我只愿面朝大海，春暖花开然后，便在残酷的迷明天清晨，选择了决绝地与这个龌龊的世界分道扬镳。

我在这里还要说的是，生活从鲁迅到海子到今天，众多的无物之阵，并没有因为一个一个决绝的诗性生命的死亡而淡化开去。它们，这些无物之阵，反而随着科技和自由的进步，正大步大步地逼近我们心灵，窒息着诗性人生的生存。

在我的诗学思想中，我深深地知道：具有强烈诗性的诗人或作家，他们并没有要求成为创世主的角色，也没有自我膨胀为拯救世人的基督，更没有把自己弄成精神错乱的癫狂疯病人，他们想要的只是在这个龌龊的世界里，静静地关心粮食和蔬菜，喂马，劈柴而已。如果这一简单和诗性的要求都无法实现的话，那么那些脆弱的诗性神经，便会把他们引向不为俗人所知道的天国。

死亡，决绝的诗性死亡。在现实的世界中，在世俗人的眼里，这无疑是挑战生存第一的权威苟且社会。然而，我却深深的知道，诗人们这种决绝的姿态，并不是挑战改变社会的，他们只不过是以个人企图超越社会生态的一般限定，作出的一个石子投湖的姿态，掀起一波一波的清涟，很是美丽，绝望的美丽，湖水很快就恢复平静了。不过，这决绝的死，毕竟这又多多少少不同寻常人的姿态，所以也就难免有人那这姿态来做文章。但不管怎么说，他们在这个龌龊的世界，给我们展示其不同于人的选择，也正是他们让我景仰的骄傲。

自杀，诗人决绝于人世的死亡话题，我不想做过多的解读和结论，但是我要说，倘若这死亡陷入了某种意识形态的框架废墟里，这无疑是历史的悲哀，死者的悲哀，也是生者的悲哀，但愿这悲哀有一天会能够结束。

2011年3月26日星期六晨

上海虹桥