[原创]诗歌之路(存在诗刊第七期编后语)

谢银恩 · 发表于 2008-4-8 16:57:55

编后语 诗歌，永远走在通向人性，辽阔无垠内在空间的探索之路上！一个严肃的诗歌写作者，在写作过程中，所做出的种种为维护人类心灵尊严的不懈努力和艰辛劳作，哪怕仅仅是为了一个字或词语而呕心沥血，也既是个体生命克服自身面临的种种虚无境遇的见证，这，就是我所理解的存在之诗的“真”；活生生的过去、当下或直指未来的体验，那使我们成为唯一的不可言说的言说，而不仅仅满足于经过语言修辞的火焰，高度浓缩后的的思化的人生意境与领悟，把内心翻腾创造的血液，灵魂承受的分裂与痛苦，黑暗中碰撞出心灵钻石的微弱火光，原原本本呈现出来，一种原生粗糙的铁质，融入到生生不息词语生命的舞蹈与呼吸中，这，就是我所理解的存在之诗对生存报以忍耐的善与美的灵魂依据及根源。撩开微微搏动的尘土，历经人类无数代生命创建繁荣的诗歌之树，其古老的传统内核，仍流淌着鲜活的血液。仿佛穿越时空的隧道，那些斜刺进各历史朝代与社会体制血管的希声大音，仍然倾泄着垂挂在植物锋刃上的凄婉情歌，蒹葭、蔷薇，豆蔻或玫瑰仍然在铺满累累尸骨的原野上燃烧爱情的黄金，那通往天堂与地狱的不朽呼吸，只为神圣而不可抗拒的心灵复活。怒放的芦苇，将一颗颗萧瑟的种子埋入泥土；依依的杨柳，将一根根碧绿的神经，紧紧缠绕大地的头骨，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的慷慨悲壮，你感到那风就在虚无绝望之深渊咆哮，鼓荡，你感到漂浮晕旋的日常生活被活生生的难以名状的东西支撑，那已经不是死去的文字传奇，而是超越无数个世纪以来，蕴积在每个人内心中渴求认识苦难的呼声，把你从无辜的昏睡与百无聊赖的自暴自弃中惊醒。“长太息掩涕兮，哀民生之多艰辛”，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，“山河破碎风飘絮，生死沉浮雨打萍”……对民众底层的生之艰辛投注的悲悯情怀，与目击国破家亡震撼内心的刻骨之痛，已然区别了尼采倾其毕身精力所反对的“只是意味着虚弱、否定、不幸，它是苦难的伴随者，并且只能为这个世界增添苦难，一个人如果总是沉浸在对周围苦难的同情中，那就一定会被这个苦难击垮。”反而言之，某种超越了诗者个体承担能力的创伤苦难，一旦与“言志”，“载道”，“修身、齐家、治国、平天下”的庙堂意识相结合，必将抽空个体意识的全部，而使诗写单纯沦丧为时代不幸遭遇的被动反光，沦丧为某一时代生硬苦难呼吁的代言人，甚至被政客所左右、扭曲、变形，通过国家意识形态强加的价值观的滔天洪水用以欺骗和蒙蔽民众，也就从根子上不动声色吞噬与掐断了诗歌对于人之为人的命运的追思。生存的良知之痛与隐忍，渴望超越与谦卑承担个体生命命定的职责，在数十种矛盾交织的重力下，必将打磨出诗性的纯粹光辉。这一切，也许已经是我们面对生存和精神境遇存活的唯一理由。而这一切不仅温暖一生，有时也如闪电，将我们脆弱的心灵击碎，在灵魂的碎片中，我们如播种者一样，执著而痴迷的凝望那带领灵魂飞升或隐匿的爱与毁灭的力量。诗歌的精神火焰源自生存的自我确立与指认，诗歌在与体制对抗、与自身对抗、与生存对抗的过程中，孕育了它内在的人性价值尺度，正如布罗茨基所言：“一个真正意义上的诗者一天不放下手中的笔，其聚合在纸页上的能量仍旧足以与一个帝国对峙。”我们可以看到血性诗歌的土壤是如何萌生出作为精神信仰的文字来支撑诗人生命的。如果不是仅仅局限于诅咒与愤怒，诗人所承受的这一切才有可能具有普遍的象征意义，诗歌所展示的就不仅仅是因为诗人从事何种职业或遭遇某种特殊的困境而发自本能的反抗。但正是这种境遇，是诗歌成为诗歌的重要前提而不是唯一的基础：正视苦难的同时，还应该有向上仰望的目光来俯视它。在这条路上，生命与死亡、魔鬼与天使、善良与邪恶、拯救与毁灭，无时无刻不在做着殊死的搏斗。但是，天堂真的仅仅在基督教的教义中吗？尼采的疾呼：上帝死了！确实深深的刺痛了作为侏儒，奴隶宗教的非人性的中枢神经，他把神还原成有强力意志、充满旺盛创造力、能胜任自我的超人，别尔加耶夫也深刻的意识到宗教对人的奴役，神学和形而上学的概念游戏把上帝变成概念游戏，上帝成了绝对的、至高无上的君主。而真正的上帝是十字架上的启示，是自我生命的觉醒，甘愿为自由的精神去牺牲、受苦、受难，是与人存在意义的交会，人的自我拯救，依靠建立于内心与自由牺牲精神相吻合的信仰，在多大层度切入了我们当下的精神境遇与活生生的呼吸。如同光对光的向往，朝霞君临万物，翻开生命的书页，在对于光的敬畏与忏悔中，诗人如同一位园丁，精心采集内心意识的图像与语言露珠的精华祭献于自我额顶上方翱翔的神灵，而神暗示我们，如果它的光辉中孕育了孤独、绝望与痛苦，这意味着，将会有更仁慈、更强大、更真实的爱融入我们的血液，并且将会有更多无名的、隐匿的、致命的诱惑，在星空般宁静、暴风雨般的狂澜中一如既往召唤诗人继续前行。他们制造并见证了废墟，我们的职责则是洗刷将神钉上十字架的耻辱！在死亡中创造，在创造中复活，在复活中永恒循环生命浩瀚的海洋，有了涌动和澎湃的内在欲望与不可遏制的力量。如同一根狂躁、亢奋略带忧郁的尖锐的锋利马刺，鞭打驼着梦幻、激情、思考、反叛生与死轮回的诗歌之马。每一次表达的灵感，每一场言说的喜悦归及内心深处的浩然宁静。关注词语的现实之维，使其在诗歌精神光芒的朗照下，同个体心灵遭遇完美结合起来。持之以恒的鲜明激情已净化为宗教般的虔诚与狂热，在伟大而纯正理念的有力支配下，使诗歌在此在生命内涵丰富的深度(表现在对时间和死亡清醒的执迷不悟般的追思)及其螺旋般回环往复的停止、前进，停止、前进的精神及思想力度上，去决定诗歌谈话的内在节奏，归复庄严心灵可能完成的，诞生自我原初时间的梦想。存在之诗仍然召唤那“介入的诗，深思的诗，人格的诗，严肃的诗，构成的诗，生命的诗！活着时的肉身即如此清晰、真实与深刻领会了死亡之光的强力馈赠，这样提前发生的，渴求凸现生命完整意识的抒写姿态与使命，是一个严肃写作者必须历经的冒险。事实上，这也是一次迥然异于以往无数次诗者体验放逐的回归，要求诗者必然以绝对自我的方式，从抽象的概念召唤，回到与之对应的正在发生的现实或其现实中的超现实之纬，从死的文本样态，回到与之对应的正在发生的人的人本塑形。从无所不在意识的绵延，回到具体的生存着的个体的人正在发生着的具体命运，并要求我们的语言去照亮与承担。”（陶春语）             《存在诗刊》编委会              执
笔：谢银恩                                              2007-12-30

钱刚 · 发表于 2008-4-13 20:42:41

读，谢兄可否寄阅 《存在诗刊》？

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