灵性诗话:古俊清风话汉诗----兼论诗,通往圣者的修为之路

山里弟 · 发表于 2008-4-29 10:43:32

灵性诗话:古俊清风话汉诗兼论诗,通往圣者的修为之路言+寺=诗,顾名思义,汉语诗,是神仙佛道圣人的语言.中国传统文化在上世纪西学东渐时期出现了较大的断裂,因此,对于神仙佛道圣在文化人里大多都是极端的以为封建迷信加以批判和不得其解的.但也不是全部,有许多新文艺早期的文学家,艺术家,学者对此有过一定的研究,因而50年代出现过一些较为优秀的影视作品如<牛郎织女> <天仙配>等民间故事改编的题材.中国近代四大名著无一例外都是以神话传说作为开头的索引,<西游记>更是直截了当地描述了师徒四人历经九九八十一难西天取经五圣成真的故事,如同但丁的<神曲>一样广泛相传,中国文学乃至西方文学都是从宗教传说中吸取不竭之营养而源源流长的.有的学者曾说中国没有宗教,其实,每一个民族都有他们自己的宗教---什么是宗教? 就是人类最早所受到的启蒙和教育,而神话传说故事在中国自有文明开始贯穿到今天就几乎家喻户晓,人人都有着这些美丽传说的童年记忆与启蒙.因此,中国,古亦有神州大地的美誉.早有黄帝内经,探索修身之道,百家诸子养性怿情的记载,后有秦始皇寻长生不老丹,及唐玄宗修道成仙的传说...即便在20世纪上半叶抗日烽火时期亦有着:共产党,进深山,修身养性; 八路军,出古洞,普度众生 横眉:一定能成功 的民间对联广泛流传.中国诗文由此流传开了一条横跨五千年枝繁页茂,骨俊清风的宽敞大道:即诗言志.孔子后来曾归纳其特点,言曰:诗无邪.20世纪初,在西方，亚里士多德的传统诗学到了深具中国古典文化影响着的庞德的意象时代，有趣的是中国诗学“诗言志”在几千年中除了中间出现过“缘情”的迷惑，到王国维“三个境界”说，基本上一线贯穿、傲然独立，足见其奥府雄耽、隆基之坚了。(可参见灵性诗学：诗学承传之新语民族精神之隆基--中国艺术批评 >> 综合频道 >> 文学 >> 文学批评 >> -). (摘自:中国学术批评论坛   学术反思   灵性诗话:古俊清风话汉诗)

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