[原创]黎庆《泸沽湖啊天上的水》欣赏

毛文洪 · 发表于 2008-7-26 00:24:01

黎庆《泸沽湖啊天上的水》欣赏    毛文洪  泸沽湖畔摩梭人沿袭于母系社会的走婚风俗和湛蓝湛蓝的泸沽湖水，无疑是吸引众多游客为之鞍马劳顿的焦点。文人去得多了，赞美泸沽湖的作品也就越来越多，但是，尽管赞美的诗篇汗牛充栋，但却是花开各不同，各有所长。     这是我读到黎庆的组诗《泸沽湖啊天上的水》时想到的。     我之所以想到这些，是因为我觉得黎庆的泸沽湖诗，有其特别的地方。                         泸沽湖啊天上的水    《泸沽湖啊天上的水》载于黎庆诗集《岩层深处的绽放》，由《仰望波光之上》、《海藻花是湖上的星》、《草海是回望的岸》、《走婚桥啊人间的彩虹》四首组成，其主旨，首先是在描绘赞美泸沽湖的水。     “云雾砌垒阶台/格萨拉是神仙居住的地方//格拉只是偌大的山门啊/盐边到盐源的两盐道/奇花异草编织成天路” 。（《仰望波光之上》）     开篇露峥嵘。令人惊奇的是，作者分明写的泸沽湖，下笔却在远离泸沽湖的格萨拉。泸沽湖在四川省盐源县与云南省宁蒗县交界处。格萨拉在四川省盐边县与盐源县之间。格萨拉是从攀枝花到泸沽湖的一条风景非常秀丽的旅游线路。格萨拉有万亩盘松、万亩杜鹃、原始森林、高山湿地、天坑地漏、高原红土，用黎庆先生的话说，就是“神仙居住的地方”。在诗人眼里，对于泸沽湖，格萨拉这个“神仙居住的地方”，仅只是通往泸沽湖的一道“山门”而已！“山门”都是如此的“云砌玉垒”，两盐路都是用“奇花异草编织成（的）天路”，那么，诗人最终要咏赞的泸沽湖，该有多美！妙！言在此而意在他，开篇犹如京剧的导板，人未出场，先造一个声势，紧紧抓住读者的心，不由他不跟你。跟着诗人，循着那“铺展进那片湖”的“天路”，就可以直达“那片湖和万顷天光叠合”的梦境，看到在“凡尘中的梦境”中的“蓝光粼粼”在秋燥的夜晚“渐渐澄清透亮”。读到这里，我似乎也跟着诗人进入了“凡尘中的梦境”，并在其中获得心灵的洗礼，使得整个身心“渐渐澄清透亮”！泸沽湖美，美在泸沽湖的水。曾经有人说过，泸沽湖水的美，只能用心去感受。于是，在文人笔下，自然也就有了不同的泸沽湖水。在黎庆的笔下，泸沽湖是在“情歌之巅飘忽的天”之下一泓“苏尼玛酒晃荡的湖”。多么的形象，多么的醉人！湖里晃荡的，是醉人的酒！而且，这不是一般的酒，是泸沽湖本地摩梭人用母性的柔情，用传统的工艺酿造的独特的苏尼玛酒！漫步荡漾酒香的湖畔，或者在荡漾美酒波浪的湖面，我敢断言，即使滴酒不沾的游人，也会被熏得满身醇香。再看看湖面吧。波光粼粼的湖面，漂浮着熏香的海藻花。“云朵是天上的海藻花/海藻花是湖上的星”，诗人感概地咏叹。湛蓝的泸沽湖就像湛蓝的天，湛蓝的天就像湛蓝的泸沽湖，置身泸沽湖畔，面对天水连成一片的飘渺景观，诗人产生了仰望碧波荡漾，俯视白云悠悠的感觉。读到这里，我忽然觉得诗人黎庆对泸沽湖的咏赞，竟然与郭沫若先生对丽江黑龙潭的咏赞“潜龙在天飞龙在地，墨玉为体苍玉为神”如出一辙！然而，这种“如出一辙”，不是简单的照搬，而是处于不同时代、处于不同地方的两位诗人面对如梦如幻景象的心有灵犀。比起郭老，黎庆可是幸运多了。郭老没有亲临黑龙潭。郭老1963年6月25日撰书此联“寄自北京”时，曾发出“心向往之何日能得一游耶”的感概。然而此后不久席卷全国大地的“文革”风暴，竟然使得郭老“一游”丽江的愿望成了泡影。黎庆则是置身到了泸沽湖，实实在在感受到了泸沽湖“云朵是天上的海藻花/海藻花是湖上的星”的美景。因此，黎庆笔下的意向，就显得要形象得多。                             草海是回望的岸     写人，反映现实生活，是组诗《泸沽湖啊天上的水》的又一主旨。没有哪个作者愿意专为写景而去挖空心思地描摹景物。观景，是为了获得生理愉悦、获得人生启迪的需要；写景，是为了抒情的需要，是作者抒发内心感情，表达对所处境地、所处社会的态度的需要。手法高明的作者，常常是写景与抒情，抒情与写景揉成一团，在写景中巧妙地抒发感情，在抒情中恰当地描摹景物。黎庆的《泸沽湖啊天上的水》就是这样。请看，在《草海是回望的岸》中，作者触景生情，觉得“正午的阳光俯瞰草海/照亮我回忆的根/柔曼的水草间游戏的鱼啊/是我捉迷藏的童年”，于是，泸沽湖的草海，就成了作者心中“不断回望的岸”。你看，景物描摹与情感抒发，结合的多么统一绝妙！再看《海藻花是湖上的星》：         洁白娇柔的小花啊         开在蓝天之上         开在流云之上         开在氤氲的湖面之上     经幡在空中猎猎作响         猪槽船边静静守候         那彻夜未回的人     这里，作者为我们描绘了一幅令人陶醉的风景画：蓝天之上，流云之上，氤氲的湖面之上，开着洁白娇柔的小花；经幡在空中猎猎作响，猪槽船在湖边，就像情人牵挂的心，在轻轻地晃动，有情的人儿边静静守候在湖边远眺，彻夜未回的走婚人阿肖啊，你在何方？嘿，乍看还真有点马致远“断肠人在天涯”的情调呢！不同的是，周边的景物全都变了，不是马致远面对的“枯藤老树昏鸦”，而是蓝光粼粼、晃荡着苏尼玛酒的湖，是“开在蓝天之上/开在流云之上/开在氤氲的湖面之上”的“洁白娇柔的小花”，是空中猎猎作响的经幡，是“柔曼的水草间游戏的鱼”。不仅如此。作者描摹泸沽湖，还在于作者对泸沽湖母系社会的人文关心。在《走婚桥啊人间的彩虹》中，作者关注到了泸沽湖畔的走婚现象。走婚，是泸沽湖畔摩梭人沿袭于母系社会的婚姻形式。这种婚姻的显著特点是，男女双方不存在男娶女嫁，而是通过男方夜间到女方家走访、住宿来实现。第二天早晨，男方便回到自己家中，男女双方仍然属各自原有的家庭。在这种婚姻形式中，组成婚姻的男女双方都存在着较大的属于自己的空间。双方都不受“先贤古圣”制定的“清规戒律”约束，而能在母亲湖的山光水色中最大限度地展示自己纯朴的本色；双方都没有孤寂、失落、烦恼与忧伤，却又存在着挥不去拂还来的无尽思念与牵挂。这种婚姻无疑是纯洁的。诗人赞美这种婚姻。在诗人黎庆的眼中，泸沽湖畔摩梭人的走婚路，就是一道“人间的彩虹”。作者发现，在泸沽湖畔，这种“桥”无处不在。在垂柳那边，在苏尼玛酒那边，在无边的湿地上方，在野鸭交颈的芦苇上方，在夜鱼依偎的水草上方，在黄昏后的夜色上方，在神秘古老的风俗上方，在火星迸溅的眼波上方……作者以为，“当爱情到了彩虹的高度”，就会出现那道“人间的彩虹”，走婚的恩爱男女，也“就开启了通往幸福的天路”！令人欣慰的是，在泸沽湖，这种“桥”存在于摩梭人生活的所有空间。纯朴的摩梭人，每一天都在用自己的真诚走过这种“桥”，去开启“通往幸福的天路”！                                                           2008年7月22～23日，一稿

[此贴子已经被作者于2008-7-26 21:36:17编辑过]

钱刚 · 发表于 2008-7-27 11:13:29

每一天都在用自己的真诚走过这种“桥”，去开启“通往幸福的天路”！ 我们用诗也在走着自己的真诚 提

木头 · 发表于 2008-8-1 15:24:09

没听过。

曾蒙 · 发表于 2008-8-4 17:21:11

学习

		自动登录	找回密码
密码			注册

[原创]黎庆《泸沽湖啊天上的水》欣赏

浏览过的版块