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<p><font color="#ff0000" size="5">浮躁时代的泡沫包装------析“伪诗人”伊沙</font></p>
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<p>伊沙成名的时代，正是一脱成名的时代。在这个年代里，出现了“追星族”，随之而生的包装公司，将没有价值的东西，通过外表的处理，泡沫的虚构，制造了一幕幕的闹剧。在外表的欺骗之下，人们忘记了打开，一味的众捧！当陈冠希不出“艳/照/门”事件前，多少少男少女为他痴狂，可他骨子底里是什么东西呢？“艳/照/门”事件一出，人们明白了当年崇拜的是一个脏东西，充满着无耻下流的嘴脸！同代流行的肥皂剧，不仅仅孤立在娱乐圈，文学也跟着发泡，尤其是诗歌开始了娱乐！诗人伊沙就是这个浮躁时代的娱乐泡沫，他代表了这个道德丧失思想麻木年代里如同开放初期泊来的文字垃圾。</p>
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<p>一.伊沙是诗歌分行写作的先锋</p>
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<p>口语诗不是从伊沙起,但从口语到口水的发展,是和伊沙紧紧的捆绑在一起的。伊沙的角色，就是一个把诗歌分行的角色。伊沙大量的诗歌是日记式的，零碎的散漫的毫无诗歌固有的语言之美，只见口水四溅泡沫横飞，回车键猛按诗就成了，诗歌原有的意境没了，但伊沙的名出来了。</p>
<p><a name="车过黄河"><strong><font color="#a64300">车过黄河</font></strong></a><br/><br/><br/>列车正经过黄河 <wbr><br/>我正在厕所小便 <wbr><br/>我深知这不该 <wbr><br/>我应该坐在窗前 <wbr><br/>或站在车门旁边 <wbr><br/>左手叉腰 <wbr><br/>右手做眉檐 <wbr><br/>眺望 像个伟人 <wbr><br/>至少像个诗人 <wbr><br/>想点河上的事情 <wbr><br/>或历史的陈帐 <wbr><br/>那时人们都在眺望 <wbr><br/>我在厕所里 <wbr><br/>时间很长 <wbr><br/>现在这时间属于我 <wbr><br/>我等了一天一夜 <wbr><br/>只一泡尿功夫 <wbr><br/>黄河已经流远<br/><br/>（1988）<br/><br/>这是伊沙最拿得出手的诗，这最拿得出手的意义何在吗？无非就是一篇游记分行了写，伟大的诗人伊沙，像黄河边不懂事的小牧童一样，向他伟大母亲的河流澈了把尿。如果说这是好诗的话，也就如同一疯子强奸了自已的母亲后显得满脸的兴奋，了不起啊：把人回到了畜牲！</p>
<p>整首诗有分行的必要吗？文字的哪行里有意境的跳跃？没有！居然很多人把这样的东东鼓吹成诗，历史上的诗人真该大跌眼镜：这啥玩意啊！的确不是啥玩意啊，这是伊沙最拿得出手的诗，等同一小丑最拿得出手的搞笑手法。这种搞笑手法被命名为一个名词“解构”，伊沙是在解构，把完整的文字解构成了分行，这就是发明吗？这就是先锋吗？这样的发明，这样的先锋，真的太搞笑了！把诗这样去写也真的很搞笑，现在会搞笑的很吃得开，舞台上尽是吹捧逗乐的，但用在诗上我认为是一幕悲剧，是诗歌的悲哀！</p>
<p>自古诗歌有严律的文字制约，是口水不能表述的。如此轻松的去搞诗，就如同一阔少在大街上调戏良家妇女，诗歌的尊严何在吗？伪诗人伊沙是丧失尊严的，他利用过去的诗歌太严肃，小丑一样跳出来，口水恶向诗歌，来满足部分低级趣味的人，并美名曰“先锋”。</p>
<p>再回到这首诗上，伊沙想向世人展现什么吗？是诗之美吗？我读不出来，只读到他一种轻浮的心态。伊沙了不起啊！看：“我就敢向黄河澈尿。我向黄河澈尿，我就是向中华文明的摇篮澈尿，向母亲澈尿，我多么了不起啊！我澈把尿就是名诗。”</p>
<p>写诗真的像澈尿一样轻松吗？我不知道：那些吹捧这首诗和伊沙的人，是不是喝了伊沙的尿。要不然怎会如此缺乏文字的判断力呢？只有一种解释：诗人是文学中至高的荣誉，那些想戴这顶帽子的伪诗人们，根本不知诗为何物，却图这项虚荣，制造了搞笑的分行，来互相吹捧“我是一个先锋诗人”。</p>
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<p>二.道德虚构的伊沙解构了诗歌</p>
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<p>伊沙的解构说,宋祖德的嘴,芙蓉姐姐的弄骚,都是时下流行的一景。这个浮躁的时代，满足了一批道德虚构的人成名欲，有人为成名甚至丧心病狂的去杀人，伊沙为成名就是疯狗一样的去咬人，伊沙出道是靠骂人成名的，这一点大家都公认的。恶搞吧！这个时代就是一个恶搞的时代。盛名之下，谁又能理解这“盛”字的重量？伊沙的“佛山无影腿”事件就是一很好的注释，浮躁啊！</p>
<p>六十年代的伊沙，八十年代的丁成，可说是两代人，父与子，师与生都不为过。身为人类灵魂工程师的副教授伊沙就这德性，在大众场合脚踢晚辈丁成，事后还在论坛上给了个诗意的名称“佛山无影腿”，要脸吧！轻浮的嘴脸一腿可见：其道德的沦陷有勃于常人。</p>
<p>道德如此，诗歌呢？两个字：解构。伪道德之下也只能产生伪解构，伊沙的诗都是散文式的日记，写实的较多，跟他谈诗歌意境的虚设空间回味的无穷，如同对牛弹琴。那么“解构”二字从何而来，事实上伊沙的解构就是停留在：将大段的文字分解成行上。他的解构一说，停留在文字表面，如同分行一说。</p>
<p>伊沙的诗歌，同他轻浮的为人一样，他无法深入到做人的实质，同样他也无法将组合的文字产生质变。文字分了行，语言没有变，一首诗应当肆无忌惮地搅乱词类的界限，到伊沙这里行不通，流的是口水，行的是变态的心理，他根本就没有制造语言，而是在制造虚浮，解构一说是他伪诗的遮面具。</p>
<p>如果有人认同伊沙的解构一说，那是他看到了伊沙的分行。事实也如此，伊沙的确一直在搞分行写作，将大量的日记分成行，伪装成诗的模样贴上诗的标签，伊沙的成名作《车过黄河》就是这样，挂劣质散文之实卖“解构”的肉。</p>
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<p>三.伊沙的口水高居庸诗榜首有理</p>
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<p>07年搞了个庸诗榜，这的确是一记重拳砸向伪诗。伊沙的口水，他怎么出名也不能说成诗啊！口水就是口水，骂人的赃话，与高雅文学的诗歌怎能沾上边呢？就是用了诗歌的表述方式，也只能说成是伪诗歌。</p>
<p>伪人太多，一读错就成了“伟人”，伪人们常常以伟人自居，如：伪人老汉奸汪精卫，就是把事实出卖祖国说成是“曲线救国”。伊沙也一样，把出卖诗歌说成是“挽救诗歌”，并常常以李白自喻，伊沙的口水何处见李白的文彩吗？真是伪诗伪人不要脸。</p>
<p>伊沙伪造的烂诗太多，于其拿他不值一提的来析，还不如拿他沾沾自喜的《车过黄河》来说，这首诗就是一首伪诗，是最该上庸诗榜的诗。这首诗看似记实的游记，骨子里呢其实是一首假诗，向黄河大铁桥上阿屎澈尿，身为副教授的伊沙如此不讲卫生吗？如果是真的，再怎么脏也脏不到黄河，在铁桥上铁的事实是：伊沙心灵的腌脏。</p>
<p>伊沙的尿水，伊沙的口水如同一澈，能流出诗意的黄河吗？若伊沙的尿是黄的，说明他有病，事实上他就是一个病态的人，如同伪诗就是诗中的病态。庸诗榜可以说是治病态的一剂猛药！这种良方以后还要多开，因为伊沙不是一个人，而是一群抱着病态的心理的人在用口水写作，将这一个出头的先锋药一下，简直是有百利而无一害。</p>
<p>将伪诗排上庸诗榜，一点都不冤，简直是一种照顾，因为用上了一个“诗”字。事实上伊沙的伪诗根本就不能算诗，一首诗应当逍遥于语言诸法之外，伊沙没有语言只有口水，他逍遥在造假的口水唾沫中。</p>
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<p>四.从伊沙的虚名可见伪诗的祸害</p>
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<p>病态的伪诗祸害是无穷的。正如汉奸头子汪精卫，不是一个人出卖祖国，他带领了一大批伪汉奸出卖了祖国。写口水诗的也不是伊沙一个人，不要上半身只要下半身的病人沈浩波，以及心灵严重扭曲的徐江，等等是一批靠伪造诗歌梦想成为诗人的病人。</p>
<p>伊沙以病态的心理去描述车过黄河，他成名了。更多的人看到了甜头，如同造假钞的看到了发财的捷径，伊沙的徒子徒孙们一直在丧心病狂的恶搞诗歌，扭曲的虚名下，害人不浅啊！</p>
<p>自古有邪不压正一说，可历史上也有颠倒黑白的时期，如恶人当道，恶狗拦道一样，伊沙的伪诗《车过黄河》受时下诗坛的推崇，就是诗歌在矮檐下的低头。这首诗毫无语言之美，也无意境的过渡，更谈不上诗意的流畅，纯一杯白开水。若拿去向不理解诗坛的人去问，他们会说：“这是诗吗？”正如赵丽华的《谄儿饼》被天下网民嘲笑一样，伊沙的《车过黄河》也将是大大的笑料！</p>
<p>事件时，伊沙是挺赵丽华的，因为他的口水远远走在赵丽华的前面，再深挖一点，他就会露了出来，那时人民的刀就会砍向他的狗头，他正是挂诗歌的狗头卖散文的羊肉。“运/动”二字本是好词，“五四”运/动激励了一代代人，可运/动现在不能提了，因为贪污腐败的赃官们最怕“运/动”，在没有运/动的保护下，伪诗人们跟赃官一样可以在社会上寄生。</p>
<p>赃官在台上时，总衣冠楚楚的倡廉；伊沙成了诗人，他也口口声声的说是“解构”诗歌。由此可见，赃官员倒台的下场，也就是伪诗人的下场。清理诗坛病态的工程，同打击贪污腐败一样的艰巨。</p>
<p>一句十年得，可见写诗要下狠功夫。真东西都是精品少，难生产，而伊沙的伪诗用口水可大量的滥制，这种粗糙的诗歌毛坯大量的发表，给读者就像毒奶病了儿童，其危害可从伊沙长期窝居的《诗江湖》论坛窥见一斑，学生水果小白在《诗江湖》发贴说：“回家时点《诗江湖》网页，被父亲发现，以为是黄色网站。”呜呼！其诗其泡沫其病毒怎令百姓安心哦！</p>
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<p>五.给伊沙定位</p>
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<p>谈论伊沙算不算个诗人，这让很多写水诗的朋友不高兴。可伊沙结结巴巴的文字，事实上只能算是分行写作，不要说跨进诗歌的大门，事实伊沙连诗歌的大门在哪儿？都没摸清！那又为什么伊沙在国内和国外的诗界都有影响呢？造成这种状况的情形是很复杂的。先拿国外说，老外哪懂什么汉学？鹿特丹诗歌节的那班主委，连《非非》主编都拎不清，还能来谈中国诗歌吗？老外只能凭臆想：谁在中国诗界吵得凶的，谁就是中国诗界的主角。正如会哭的孩子有奶吃，伊沙吃了鹿特丹这口奶，通过接触和交流，国外其它诗歌节邀请伊沙，也就不足为怪了！再说：老外哪知汉字组合的奇妙？伊沙的顺口溜，与他们比较接近，老外的水平也就只能读懂中国的顺口溜，对中国博大精深的诗歌，能生成一知半解都谈不上，国人对国内的诗歌尚在一知半解之间，何况老外呢？所以，老外谈中国诗歌那是儿童的水平，我们不能责怪童性的天真，但以一个儿童来判断中国诗歌文学的水准，除了凭添笑话，还能有什么吗？再说国内：伊沙的《车过黄河》，一直是他自己拿出炫耀和吹捧的，居说上了什么大学考题，这真是中国诗歌文学的不幸了！这东东的成名，跟当时中国文学的环境有关，由于当时文字的主宰是严肃的文字和朦胧的文字，这种轻松调侃的文字，正满足了当时人们心态放松的需要。正如曾经流行的肥皂剧，给人们带来一种新鲜的感觉，很多人痴迷进去，可过后呢？还是打入了糟粕！伊沙的《车过黄河》和赵丽华的谄儿饼是异曲同工，的确广为人知！但说有研究价值吗？也就是一泡尿的价值！轻松，当局为什么宣扬，因为当局需要宣扬一种轻松的心态，来证明一种开放。这种文字，仅是当局拿来利用的工具，寿命同文/革时期的诗歌一样，没什么不同。我们对当局认可的文学，已经有过教训了，这些教训难道还不深刻吗？</p>
<p>伊沙的文字，已由口语变成了口水，如果随便吐口水，都能成为诗歌，那诗歌就不叫文学了！文学的严肃性何在？大众文学，如果把大众文学中的小幽默、小故事、顺口溜都说成诗歌，那诗歌真的离灭亡就不远了！韩寒灭诗，虽说为笑话，但这笑话一点都不好笑，它现实的存在，如果把伊沙定位为诗人，就正应了这句笑话，成为当今诗歌的悲哀！伊沙之所以出名，因为伊沙会投机，他正是迎合了大众对严肃文学的厌倦，当局对开放宣传的需要。加上伊沙脸皮厚，骂人凶，更会炒作自已，有了这三点，任何一个人都可成名！美国的学校杀人枪/手，世界闻名。三级片屡禁不止，大有人看。女选手一脱成星，在这个浮躁的时代，什么样的人物出名都可能！搞分行写作的伊沙，被某些人捧为大诗人，也就不足为怪了！稍有文学常识的人，都会看清这一点，但现在是看笑话的人多，制止闹剧的人少，把伊沙称为“诗人”，我们的文学界,我们的社会真的病了不轻了！</p>
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<p>漂泊客.临屏</p></div>
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狗仔卡
发表于 2009-3-13 11:59:45
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