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卡丘主义的表达方向

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发表于 2006-2-27 11:13:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
< ><B>卡丘主义的表达方向<BR></B><BR><FONT face="Times New Roman">                                             <B> </B></FONT><B>钱刚</B><BR><BR><BR>  在后现代主义生产消费全球化历史进程中,如何面对传统精神的重估与人本价值估最做实现,是一个具有时代意义和未来公众价值的重要命题,从这一个角度来说,卡丘主义的行为选择表现了对未来的倾向和活力参与,具体来说,就是表达对于集体划一的形态奴役的一种反抗和对立,旨在建立人本思想个体解放所获得的社会共生状态。<BR>  那什么是卡丘主义呢?在我认为卡丘主义是在表达互识关系下氏后历史想象,它旨在于解释、理解面向未来的价值趋向和审美发生,是行为的被接受哲学理论。在这里我想提出的是:卡丘主义行为与行为产生的文本是什么?卡丘主义行为无法简单地理解行为的指向,他强调行为意义的多元性、可阐释性、可指向性。一般来说行为意义的多元性指行为者的行为无意识性,可阐释性是后构之品,是认识者作为对行为的原创/技术后斛,亦可指对行为的消费行为。行为一般形成被指的文本,按照后现代解释学来说是无意识后对意识的群体共构,是认识者作为对行为理解的再创的社会表达,也可称之为普众的商品消费行为。行为构成解释的不同形式,开始形成多点的对话、对抗、想象、解相关系,是察量行为原旨的以行为者/解释者为中心的审美特征值的消解。取消行为文本一般解释为作者表达指向与普众接受的彼在前社会审美形式,进入普众引领作者表达的后社会交流领域的审美共构、共创的即在的后社会审美取向,是完成社会原创与普众再创性的以人本为核心的批评力。取消私我个性存在的一厢情愿的表达,完成社会存在的批评选择;确立真正人本意上的接受价值,使行为以强力进入社会众体审美中取得最大的使用价值,只有从普众角度上完成对现实<FONT face="Times New Roman">—</FONT>行为<FONT face="Times New Roman">—</FONT>人的生存的切入思考,才能真正的取得对行为的价值重估;使普众的审美取向得到了检验与确定,因此卡丘主义在强调行为的后解主体与再读主体消费客体的三方共构和共生、以强制性的言说暴力形成对主流的批评关系,在边缘之外形成现代背景下的平面操作。从而选择价值重生、从自我与语言、内容与形式、个性与共性等种种的文化语言关系。它的意义的解释在于完成人与社会、生活政治化与政治生活化异化反构、自我与他人、接受与接受者、历史感与末来感错综复杂的关系,而对普众对行为者定体行为和霸权、话语暴政的完全解构。综上所述:卡丘主义主要是通过对普众心理的考察,用各种文本的、行为的、社会的变态进行消解,消除委蛇在现代意识下的封建主义、媚偶主义对社会和普众的伤害,完成新的批评结构重组,从而将社会和普众的认知力解放出来,构成自由的生存幻想;其二是完成对个体的历史意识的自由确立,破际当下一元体制下对思想的异化;从而从认识上消解一元意义,释放多元意义;这主要指向对政治形而上的集体奴役性质的深度折除,通过行为在场的形而下学达到人性共构,资源共享,价值重构的形而上学;第三是彻底确立普众的审美对价值认识取向的引导,使认识者所做的话语建立在普众的认识方向上,建立共有的消费链条消费。完成行为的主动阐释,是将以行为者为主体的僵硬的训世解释学转换为普众共同参与,充满活力的普众共体想象的后现代平等解释学,是由他者对普众强力审美支配而普众的自主创发。使卡丘行为形式与意义完成众体的生产/消费;完成社会价值,传统意识传承、人本思想新的再构和面向未来的深度形为的自由表达。<o:p></o:p></P>
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发表于 2006-2-27 11:41:32 | 显示全部楼层
问好瑟瑟!感谢你带来的这一组评论,下载后细读!
发表于 2006-2-27 11:41:35 | 显示全部楼层
对卡丘主义的定义有必要更加清晰一点(他的诞生,他在中国的产生的前提等等).个人观点!
 楼主| 发表于 2006-2-27 13:16:35 | 显示全部楼层
哦,说的好。照办。
匿名  发表于 2006-6-1 18:17:32
<>我还是不懂什么叫卡丘主义</P>
<>虽然我看玩了周瑟瑟的《野花为谁开》.</P>
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