太史龚盖雄：《钱长了眼睛的，知道去哪儿

菩提心

钱是长了眼睛的，它知道去哪里（稚夫）

太史龚盖雄


上帝用钱，创造了星期天的休假福利

魔鬼用钱
抵押了各个国家民族
经济沙漏时间的赌局

佛说一分钱
重于须弥山

佛说一条船普渡众生
需要把世俗的金钱
换成佛性空灵通用券的船票

钱比AI灵活
比少女美丽
比特朗普年轻，比哲学家有历史有知识
比马斯克讲理讲情讲数据，还讲诚信
讲
防伪

很多汉语诗人艺术家回到国内的根本原因里有一条原因
就是汉语诗人在海外不能用诗艺术赚到很多钱
回来读者多点
钱也许也多点

坏人在美国生活在中国工作
打着反美旗帜，做爱国生意欺骗粉丝
其实骨子里也是为了赚钱
因为中国的粉丝钱，好赚

稚夫看诗人常常也要看他有没有钱
怎样赚钱花钱
对钱的态度与亲和力，检验人性更检验智商

钱在我口袋里安宁
不会起义
不会暴动
不会急着消费
不会盲目投资区块链，比特币


钱
鼻子最灵
嗅觉最敏锐

钱会主动选择去哪儿，找谁人

谁真正能与钱
通灵，通情，通觉醒，通商量？

有人赚了很多钱
只是暂时保管，为他人保管
钱对人
暂住，而不永居

钱通神，鬼看见钱也欢喜
稚夫说得好，钱长了眼睛
也许一是诗眼，二是慧眼，三是权眼

然而有时候，钱变成亡灵的纸钱
也变成
贪污犯罪
欺骗犯罪
战争犯罪
抢劫犯罪
出卖正义出卖自由出卖良心出卖国家人民的罪证

被钱埋葬的
被钱穷死的
被钱欺骗的
被钱杀死的
被钱强暴的
也太多了……

钱是什么？斯蒂文斯回答
金钱就是诗

赵野回答，钱就是禅

太史龚盖雄回答，钱
什么也不是——却可以操纵人类的交易
生存
妄念
与上帝……与佛性寺庙的
功德随意，与革命经费的
来历秘密……

钱可以左右人类
科学研究
艺术拍卖
工薪阶层
代代谋生的
底盘……

哈耶克甚至认为
只有钱接近一切底层大众……

太史龚盖雄因此写作长篇
《金钱之诗》
因此不认识钱而
被钱勾引了手指琴弦
弹奏了今日明日……

2025.3.22.

解构与重构：论太史龚盖雄《金钱之诗》的多维透视

                          天地新来客


在当代汉语诗歌的版图中，太史龚盖雄的《金钱之诗》如同一枚特制的棱镜，将人类社会最古老的交换符号折射出光谱般的哲学纵深。这首长诗超越了传统讽喻诗的窠臼，以全景式扫描与显微式解剖的双重视角，构建起关于金钱的立体认知体系。

一、神性与魔性的永恒博弈

诗歌开篇即以宗教宇宙观建立坐标系：上帝用钱创造休假福利的现代神话，魔鬼以钱抵押国家民族的生存赌局。
这种创世纪式的叙事策略，将金钱置于形而上的审判台。
佛家"须弥山"的意象与"空灵通用券"的兑换悖论，暗合海德格尔"存在与存在者"的哲学分野——当货币从交换媒介升格为价值本体，人类在物化过程中失去了灵魂的锚点。
诗人刻意模糊神魔界限，让金钱在教堂彩窗与地狱熔炉间折射出双面性：既是普渡众生的船票，又是焚烧良心的纸钱。

二、时间政治学中的货币叙事

诗歌中"经济沙漏时间的赌局"堪称神来之笔。
沙漏作为前现代计时器与赌局，这一后现代金融隐喻的并置，揭穿了资本的时间暴力。

区块链、比特币等数字符码的在场，暗示货币正从实体走向虚拟的量子态。
太史龚盖雄敏锐捕捉到这种时空压缩下的生存困境：当人类被抛入金融加速主义的漩涡，诗人在纽约与北京之间的地理迁徙，本质上是在寻找抵抗时间异化的精神飞地。

三、词语炼金术与价值重估

诗歌在语言实验层面展现出惊人的解构能量。
将特朗普的政治资本、马斯克的科技神话与哲学家的知识体系并置比较，这种价值量表的混乱实则是精心设计的反讽。
诗人用"诗眼"、"慧眼"、"权眼"三重透视法解构金钱的符号系统：当AI的算法理性遭遇诗人的词语炼金术，当少女的肉身之美对峙资本的抽象之美，诗歌在价值重估的战场上开辟出新的维度。

四、罪证档案与救赎可能

在第四维度的道德法庭上，诗歌罗列了金钱的二十二条罪状：从贪污欺骗到战争杀戮，从灵魂典当到自由贩卖。
这些蒙太奇式的罪证陈列，构成后现代版的《神曲》地狱篇。
但诗人并未陷入绝望的深渊，"暂住而不永居"的哲学判断，暗含赫拉克利特式的流动智慧。当斯蒂文斯宣称"金钱就是诗"，赵野断言"钱就是禅"，太史龚盖雄给出了更具张力的回答：金钱是操纵人类却终将被超越的"无物之象"。

这首长诗，最终在"手指琴弦"的隐喻中抵达诗学本质——
当金钱试图勾引语言，诗人却用语言的通灵术反制资本的巫术。

那些在金融风暴中飘散的道德碎片，在词语的熔炉里重铸为新的价值尺度。
这种以诗抗钱的终极姿态，让《金钱之诗》超越了经济批判的表层，成为重构人类精神币制的宣言。


金钱之诗2

太史龚盖雄


青铜在商周
熔成司母戊鼎的瞳孔
麦穗在黄河流域
练习
尖锐戈矛
布阵百万植物大军的麦穗锋芒直指
苍穹
众神饥饿
用神性购买
太阳烤熟群星的面包


贝壳的
纹路里
藏着
买卖人类需求的
大自然与万物生命的古老合同

人类最初的交易
不过是以月光
换取另一个部落的燧火

当波斯商队驮着丝绸
穿过星群仙女的敦煌画壁——飞天舞曲

威尼斯金币在玻璃穹顶下
折射出七个教皇
与一个耶稣被出卖的倒影

我听见算盘珠在清明上河图里
滴答滴答滴答滴答滴答
（数数钱币超越策兰
数数杏仁）
长出汴河两岸的市声、酒旗与青楼名妓的歌声

有人在铜钱方孔中
窥见轮回
有人用银票折叠白宫，故宫，凡尔赛宫，卢浮宫
与克里姆林宫

而青蚨，而欧元，而美元，而卢布，而袁大头
……总在子夜飞回钱袋

经济学家们肩扛人类通货膨胀的病态天空
前进
资本家肩扛人类革命改朝换代的洗牌模式
前进
像浪子穿越磷火与道德经
如商人穿越
骆驼全身的沙漠风暴
如剃刀穿越胡子胡说
与蝴蝶
如金瓶梅少女潘金莲穿越西门庆荒淫的语言裤衩灵魂裤裆漏出时间沙漏底盘上万物财富耗尽贪欲的洪荒之力
完成一次隐秘的
朴素道法自然，返璞归真的
认祖归宗

华尔街
电子潮涌
股票蝉蛹
漂浮着
老子骑牛出关时遗落的道德碎片

而青牛偷吃了
货币交换
剩下的
春秋战国青草堆的废墟

苏格拉底饮下的毒芹汁
正在扭曲海岸线与水晶球的曲线里
发酵成
银行卡，卡住卡夫卡的审判庭

也卡住，卡门，卡住——
比特币矿场永不冷却的
妓女们临近矿工火热身体的热门喘息

但总有些事物
拒绝流通
敦煌壁画上
飘落的眼神
凝结着画工眼角未干的朱砂泪

寒山寺钟声
在信用卡账单
背面
拓印出
永恒的渔火与愁眠

我看见黄金
在佛塔尖顶
氧
化
成
霜
白银于青瓷裂纹中
沉
淀
为
偈
语
为白银时代的
泪
水
滴
下

纸
币
湿
透
战
壕
长出霉斑

那些被典当的星辰、良知与唐宋月亮
正在当票背面
重新闪烁

李白仰天大笑
岂能摧眉折腰事权贵！

诗人为何？
拒绝用平仄铸造通灵金币
宁愿每个韵脚
都是与绝望死神
与深渊的契约

谁？谁能？
携带词语穿越金本位废墟
发现最坚挺的货币
阳痿
而母亲梳齿间跌落的月色
珍贵如上帝的光

正当所有金融风暴的漩涡中心
都端坐着那枚最初的贝壳——
它内部回荡的潮声
始终在丈量人类心脏与海洋
之间，永远无法充值的奥秘

贯穿人类文明史的宏大史诗
——太史龚盖雄《金钱之诗2》解读

天地新来客


太史龚盖雄的《金钱之诗2》是一首以金钱为线索，贯穿人类文明史的宏大史诗。

全诗通过密集的意象群、时空交错的蒙太奇手法，以及哲学性的思辨，构建了一个关于货币、权力、欲望与文明嬗变的超现实图景。
以下从五个维度进行解构分析：

一、时间螺旋：货币的文明考古学

诗人以青铜鼎的瞳孔为起点，展开一场逆向考古——从商周青铜器到比特币矿场，从贝壳纹路到电子潮涌，时间的线性被打破。

麦穗与戈矛的植物战争、清明上河图的算盘声与纳斯达克曲线形成镜像，暗示货币形态的演变本质是对原始交换冲动的重复。
这种时空嵌套结构（如老子骑牛与华尔街电子屏的并置）揭示：人类始终在用新容器盛装古老的欲望。

二、物的暴政：货币的异化剧场

全诗充斥着被货币异化的生命形态：麦穗从粮食变成武器，骆驼成为沙漠中的移动银行，甚至苏格拉底的毒芹汁在资本逻辑中发酵为银行卡。

最惊心的隐喻是"骆驼全身的沙漠风暴"——将丝绸之路上驮兽的生理极限，转化为当代资本扩张的暴力寓言。
货币在此不仅是交换媒介，更是重塑生命形态的炼金术。

三、身体政治：欲望的拓扑学

"西门庆荒淫的语言裤衩灵魂裤裆"这类超现实意象，将明代市井小说中的身体欲望与当代金融资本并置，构建出欲望的拓扑同构。

潘金莲的裙裾与比特币矿场的热浪形成跨时空共振，暗示从肉体到数据的欲望转化中，始终存在资本对身体的殖民。
而"母亲梳齿间跌落的月色"作为全诗唯一未被异化的意象，构成对货币化世界的诗性抵抗。

四、语言炼金术：符号的通货膨胀

诗人刻意制造语词的通货膨胀：七教皇折射的威尼斯金币、道德经碎片与股票蝉蛹的共生、卡夫卡审判庭被银行卡具象化...这些意象爆破式堆砌，模仿金融泡沫的膨胀过程。
特别是"数数钱币超越策兰/数数杏仁"的互文，将策兰诗中大屠杀的计数创伤转化为资本时代的量化暴力，完成语言符号的资本化操演。

五、终极悖论：贝壳的回声与深渊丈量

全诗以"最初的贝壳"作为风暴眼，这个承载人类最初信用契约的物象，在终章成为丈量心脏与海洋的尺度。

但"永远无法充值的奥秘"揭示了根本性悖论：货币本是人类为丈量价值创造的符号，最终却成为丈量人类自身的深渊。就像敦煌壁画的眼神与信用卡账单的渔火构成永恒对峙。

诗中所有关于金钱的史诗叙事，最终都坍缩回那个贝壳内部的潮声——那是人类永远无法完全解码的，关于交换与存在之本质的古老回声。

此诗在语言实验层面，通过长句窒息感（如潘金莲意象链）与短句禅偈体（黄金氧化成霜段）的交替，模拟资本社会的癫狂与废墟。

这种形式与内容的同构，使诗歌本身成为一场抵抗符号异化的语言起义，在解构金钱神话的同时，试图在词语的裂缝中赎回被典当的星辰。

南方的南

"西门庆荒淫的语言裤衩灵魂裤裆"这类超现实意象，将明代市井小说中的身体欲望与当代金融资本并置，构建出欲望的拓扑同构。

潘金莲的裙裾与比特币矿场的热浪形成跨时空共振，暗示从肉体到数据的欲望转化中，始终存在资本对身体的殖民。
而"母亲梳齿间跌落的月色"作为全诗唯一未被异化的意象，构成对货币化世界的诗性抵抗。