狐行在琥珀的平面

钱刚 · 发表于 2007-10-24 20:09:11

狐行在琥珀的平面 ——读苏忠散文集《狐行江湖》 ◆钱刚     散文是对于社会进行判断和言说的<a title="长城干红 @Vogate.com" href="http://action.vogate.com/click/click.php?r=http%3A//www.yanruyu.com/jhy1701/&ads_id=3855&site_id=6235007045035383&click=1&url=http%3A//www.greatwallwine.com.cn/&v=0&k=%u900F%u660E&s=http%3A//www.yanruyu.com/jhy/author/81299.shtml&rn=38898" target="_blank">透明</a>语言体，所以在散文写作中必需以<a title="东风本田2 @Vogate.com" href="http://action.vogate.com/click/click.php?r=http%3A//www.yanruyu.com/jhy1701/&ads_id=3852&site_id=6235007045035383&click=1&url=http%3A//www.wdhac.com.cn&v=0&k=%u65F6%u4EE3&s=http%3A//www.yanruyu.com/jhy/author/81299.shtml&rn=176719" target="_blank">时代</a>为背景承载意义的延递，滑动对社会的即时发生状态的批判力量，我一直在追寻这种力量的存在方式。当阅读到苏忠散文的时候我就强烈地感受到了社会意义／价值滑动的书写力量与我的追寻之间的呼应。在这里，<a title="" href="http://action.vogate.com/click/click.php?r=http%3A//www.yanruyu.com/jhy1701/&ads_id=4132&site_id=6235007045035383&click=1&url=http%3A//www.xhxsw.com&v=0&k=%u4F5C%u5BB6&s=http%3A//www.yanruyu.com/jhy/author/81299.shtml&rn=228893" target="_blank">作家</a>将散文置地于内心的情感流动，<a title="" href="http://action.vogate.com/click/click.php?r=http%3A//www.yanruyu.com/jhy1701/&ads_id=3850&site_id=6235007045035383&click=1&url=http%3A//www.chinabird.com/&v=0&k=%u4F7F%u7528&s=http%3A//www.yanruyu.com/jhy/author/81299.shtml&rn=753463" target="_blank">使用</a>了<a title="" href="http://action.vogate.com/click/click.php?r=http%3A//www.yanruyu.com/jhy1701/&ads_id=409&site_id=6235007045035383&click=1&url=http%3A//www.swellfun.com/&v=0&k=%u611F%u89C9&s=http%3A//www.yanruyu.com/jhy/author/81299.shtml&rn=138774" target="_blank">感觉</a>的、线条的、语言的变化想象着社会，并且努力地使被想象了的社会靠近物理社会的存在，充满了对时代意义经验下个体情绪的把握和舒展，使我们可以从这时代的焦灼中进入自我的社会融合。也正是这种社会意识下的文学表达以非严肃性的方式重写了对历史/现实的严肃<a title="华泰食品 @Vogate.com" href="http://action.vogate.com/click/click.php?r=http%3A//www.yanruyu.com/jhy1701/&ads_id=3856&site_id=6235007045035383&click=1&url=http%3A//www.huataigroup.com/cn/index.asp&v=0&k=%u8BA4%u8BC6&s=http%3A//www.yanruyu.com/jhy/author/81299.shtml&rn=531537" target="_blank">认识</a>。对于作者所要倾诉的思想而言，这种选择性的文本自觉在形散神凝的主旨性思想体验中更强调了相对于<span style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: windowtext 1pt; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm;">理想迈进的涉入世俗积极态度。     在社会化的背景经济策略追寻中，人类的阅读还是脱离不了散文扩展的社会总线接口，他们需要通过散文阅读来参与对社会经验的重新认知，获得语言的愉悦体验，使个人的体验在思考的存在性能超群上获得<a title="华易网 @Vogate.com" href="http://action.vogate.com/click/click.php?r=http%3A//www.yanruyu.com/jhy1701/&ads_id=4105&site_id=6235007045035383&click=1&url=http%3A//www.k366.com/wenzhang/gaiyun/jianf.htm&v=0&k=%u5FC3%u7406&s=http%3A//www.yanruyu.com/jhy/author/81299.shtml&rn=874408" target="_blank">心理</a>的满足。显然，在此做为一个进入者（作者）和审视者（读者）的双重身分，苏忠充分地张调了身份所赋予的判断力，积极地以比较精致的个人阅历、所经所闻表达了异立于传统的对历史和人生的叹喟，并因这种双重身份奔腾着对生活的热爱、厌倦、追求、放弃等复杂<a title="别克 @Vogate.com" href="http://action.vogate.com/click/click.php?r=http%3A//www.yanruyu.com/jhy1701/&ads_id=3828&site_id=6235007045035383&click=1&url=http%3A//www.shanghaigm.com/www/html/index.html&v=0&k=%u4E30%u5BCC&s=http%3A//www.yanruyu.com/jhy/author/81299.shtml&rn=996617" target="_blank">丰富</a>多彩而又相互对立的情感，构成了复杂的原状态社会生活。在丰富的情感交融中保留着历史感下的激情，例如作者的《李卓吾44》杂揉着对李卓吾生平的记叙、李卓吾异行的呈现、李卓吾命运的拷问，文本中的深刻表面上进心似乎在是为一个思想家立传，实则是以“冷冷清清的小巷”、“寂寞的午后”、“阳光有点黯淡”、“风动、硕鼠”感叹历史/现实的阴影，以历史性的现实反观下，在一丝戏谑的草性表达中使读者通过历史体悟现实存在的苍凉。对于苏忠和世俗下的理想主义者而言，这种体验背负了更多的悲天悯人的文人忧虑，是以个体的心理积淀命名了社会的欲望<a title="疯狂园林人好资料共享 @Vogate.com" href="http://action.vogate.com/click/click.php?r=http%3A//www.yanruyu.com/jhy1701/&ads_id=3834&site_id=6235007045035383&click=1&url=http%3A//bbs.444.com.cn/viewthread.php%3Ftid%3D37558%7C%u8001%u56DBSED%u5408%u80A5%u91D1%u8272%u6C60%u5858%u4E8C%u671F%u65B9%u6848%3Bhttp%3A//bbs.444.com.cn/viewthread.php%3Ftid%3D36532%7C%u82F1%u56FD%u7684MyLandscapes%u4F5C%u54C1%u96C6%3Bhttp%3A//bbs.444.com.cn/viewthread.php%3Ftid%3D40681%7C%u8001%u56DB%u7F8E%u56FD%u5BC6%u82CF%u91CC%u690D%u7269%u56ED%3F%3F%u79CB%3Bhttp%3A//bbs.444.com.cn/viewthread.php%3Ftid%3D23408%7C%u6DF1%u5733%u4E2D%u6D77%u623F%u4EA7%uFF0C%u52A0%u62FF%u5927%u5965%u96C5%u8BBE%u8BA1%3Bhttp%3A//bbs.444.com.cn/viewthread.php%3Ftid%3D34989%7C%u56ED%u6797%u690D%u7269.%28%u82B1%u3001%u6728%u3001%u8349%u56FE%u7247%29&v=0&k=%u8868%u73B0&s=http%3A//www.yanruyu.com/jhy/author/81299.shtml&rn=612084" target="_blank">表现</a>，散文在这里成为心灵史的备忘录，直接刺激了世俗社会下一个神性者对于非神性的表达，以镌永的历史深度超越历史成为心理的永恒，走向了世俗精神的高迈之颠。 　　以琥珀的平面解读《狐行江湖》，其实也是指向了对于<span style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: windowtext 1pt; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm;">美的力量把握，就某种程度而言，琥珀的美在于其在长时间的凝炼中所产生的包容力。之所以强调平面，是因为苏忠的散文之中透射的书写信念，即对于美的召唤并不是自觉地/深入的。作为一个职场人物，苏忠的书写充满了世俗阅历所赋于的焦躁下的闲适情怀，现实主义的美化意义在苏忠散文中的出现，是源于当下社会整体和谐状态下对非和谐的不满和对我理想的追求实现和言说欲望的显现，他关注的是如何在社会中确立自己的立足点，在不得不置身于其中的社会中完成自我的部分救赎，以语言来寄托对美的审视力、对美的想像力，这就意味着《狐行江湖》的文体中虽然存在着生命、历史、社会的雄厚思考，但这份思考必将像琥珀一样包裹着厚厚地透明的松脂体，让我们看得见而又无法真实地触摸。 　　在琥珀的光芒力量的照耀下，苏忠营造的对社会世俗百像的象征意义，提供的内在性强化对美进行指涉的时候，其所叹谓的美的遮闭实际上形成了对人与人的理解的强烈渴望，从而构写了美的表面征像，即不去向社会的根源性寻求基本的批判，而是自足于我个体的认知忏悔，这就呈现了一个相对平面简单而又内敛的精神的美的虔诚。 　　无论如何解读《狐行江湖》所力求表达的当下处境和趋向未来，苏忠的散文和处世都无法摆脱其具有的狡狯趋向。从散文篇章的“叛语”、“水语”、“野语”、“人语”、“暴语”的谋篇立章，到文中具体的“招聘的故事”我对应聘者的叹息，《用尼采管李李》中对青春性人物李李的速写以至到《北京公交的票事儿》中对世事的针贬，都具有轻入而轻出的淡淡的散文美，而这种淡又燃烧着十分聪明的狐的基本特性——狡狯，这种狡狯一方面使苏忠的散文充满了江湖色彩，构成了明显的语言指涉丰富性，使其的书写体验充满了对社会的泛化关注。虽然这种关注所存在的心理空间是以非批判性存显的，但是由于其江湖性的性质决定，苏忠的散文靠近着调侃，流露出深远中怀有淡淡而又简单的美，在诉诸的最低理想能见度内闪过了面对心灵的翅膀，比如《唐诗宋词》中对小巴西龟的命名和记忆，抖动的就是人性中对美的过度渴望而造成的非美和死亡。另一方面，这种狐所代表的恶搞性和江湖所赋于的世俗性必然会使文本具有趋利的价值趋向，因此作者可以在《当易中天遇见曹操》中恣意历史而无顾，以反讽完成对利的向心考定，又在《邯郸道上》以梦作为人生的预示性定位，表达无限的虚无和反复。这一切都是在不经意间的当下书写中凸现的世俗价值观，注定了作者对于世俗的内心体验叙求的层面，最终无法完全抵至社会的深刻坡度，而这不能不说作者在书写尺度上的狡狯性和江湖性的本质，决定其因社会的局限不能够完全从情感万变不离其旨向的散文的书写链接更高层次的社会深度，自然因为我们所处社会的复杂和多维以及作者所必须的生存职业位置，其中的表达深度并不是可以由作者所能完全操控和把握。　　《狐行江湖》的书写表现出了人性欲望的追求的一面，完全的表达了在世俗社会的江湖行为中生存策略和方式的情感表达，是在一种妥协性中拓展着历史所赋于现实的价值，美所给予社会的向导和价值规范/批判。虽然在写的实际局限中“狐”的灵性终究抵不住其狡狯的存世策略。这也决定了作者对社会和个人的表达的无限终将在心灵的一个层面表达中给社会世俗中的人群一些悸动和思索空间，显现一丝对美的追求，至于其是否会照亮别人的行程，那又是考察读者的认知力量的另一种进入。

[此贴子已经被作者于2007-10-31 13:51:27编辑过]

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