哲学手稿：痛苦、艺术与死亡

王柳峰 · 发表于 2007-3-7 19:34:13

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>还请各位多指出漏洞谢谢了

王柳峰 · 发表于 2007-3-7 19:35:29

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>第五节:处境和意义有区别吗？ 处境和意义有区别吗？ 处境是直接感受到的，意义是前者经过自我加工而成。一个是原产料，一个是产品。而真实是人类对原材料的一个要求。
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>第六节:三个问题 当我投入处境,我和处境必然发生作用吗? 当我投入处境,由于我具有物质性,就必然和处境发生力的作用.也由于我具有能量性,就必然和处境发生(能量)流动和碰撞. 从这个角度来看,我有意义吗? 当我介入某一处境,它被改变.因为我介入前的处境是无我的处境,而我介入后的处境是无我的处境和我相互作用的处境.一种虚无的介入怎么能引起改变呢?我,不是虚无的,我是有意义的. 无我的处境有意义吗? 无我的处境是存在的,但它没有我,它对我是无作用的,当然也是无价值的.(使之强大的作用就是价值,价值是一类作用).既然它对我是无作用的,它对于我也是无内容(作用的过程和结果)的.也就是它对于我是无意义的,它对于我的意义是虚无的.
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>第九章：界线 界线是可感知的有．也就是境．
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>第十章:死亡 第一节：什么是死亡
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>无论是直觉和经验都证明这一事实：在一生中，痛苦是永远轮回的。而且我们的经验越丰富，我们的直觉越透彻，越加深这种理解：痛苦以不同的面孔反复出现，永无止境。单纯地排除痛苦是徒劳的，因为它还会再次到来。那么在这个轮回里有没有真正的出口？（人在寻找真正的拯救）。———死亡：永远没有痛苦；死亡的领地是永远没有痛苦的领地。（也就是我们到达了）。这就是死亡！这就是自我创造的第一个精神！
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>自我为什么要创造“死亡”呢？因为没有这个永恒的休息，痛苦的煎熬无休无止。它是一个出口，作为权利，人类可以自主选择出去还是不出去。就像万分辛劳的长途跋涉，如果远方没有一个诱人的目的地，旅途将是无法忍受。 痛苦的刺激，也就是反复到来的痛苦的刺激，才使自我创造了“死亡”。刺激表现了力。
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>第二节:死亡是人独有的本能欲望 死亡是人独有的本能欲望.而且在痛苦中,这个欲望才强烈地显现它的张力,因为我们只有真正背负痛苦的巨石,不堪负重时,我们才有永远摆脱它的欲念.不只现实的痛苦给我们带来了强烈的死亡.当回忆痛苦的往事,我们已陷入深深的忧伤,死亡向我们敞开大门.痛苦刺激自我,使自我创造了死亡,痛苦的刺激力是死亡产生的原动力.首先出现痛苦,它像一块巨石压在人的肩膀上(使人不堪负重,甚至屏息、绝望)，以此刺激自我，使自我产生死亡的欲念，即永远摆脱它。这一过程就是自我产生死亡的过程。
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>第三节：对死亡的补充 这个作为信念的死亡是思．它是人类独有的本能欲望，即永远摆脱痛苦．只是这个欲望具有历史性，在动物期，死亡是没有的，它是人产生的标志，意味着：动物期已经结束，种族开始走向伟大的人的轨道．但对个体来说，这个欲望是永远无法满足的，因为当人死亡，这个欲望消失了，而不是满足了．我们谁也没有经历过死亡！真正的死亡是人这个痛苦处境的结束，是诗的结尾，是诗．
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>第十一章:艺术作品排除痛苦 第一节:排除自身痛苦
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>创造痛苦的界线,拥有界线的痛苦被艺术家观察到,并被艺术家确认为他物,这样,拥有界线的的痛苦被排除出自我(成为他物).艺术作品这样排除作者的痛苦,那么它怎么排除读者的痛苦呢?

[此贴子已经被作者于2007-3-27 22:13:45编辑过]

王柳峰 · 发表于 2007-3-22 18:27:23

第二节：阅读带来的救赎 
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0pt? 0cm>艺术品,也就是原始境的每个词语刺激自我产生一个境.每个境随着词语的组合而组合蔓延,根据这种规则组合而成的整条境形成了新的界线(其中含有痛苦),它可被自我观察到,并被自我确认为他物,这样内心的痛苦被排除.要排除痛苦,新的界线要被自我确认为真实,它必须清晰、牢固,而且相对稳定.<o:p></o:p>
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0pt? 0cm>读者阅读艺术品,排除痛苦.而在创造之后,作者也一次次成为了作品真正的读者.他甚至不相信是他写了这些.<o:p></o:p>
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0pt? 0cm>受刺激产生的每一个境是自我的,它必然是自我过去感受过的(记忆),或者现在正感受着的,作品只是提供了一个组合规则.过去感受过的境,随着时间,受到自我的不断作用而变形,成为现实的仍旧在不断变形的记忆的境.<o:p></o:p>
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[此贴子已经被作者于2007-5-2 18:55:30编辑过]

王柳峰 · 发表于 2007-3-23 17:15:33

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>第三节:宗教
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>《圣经》重于诗,而佛经重于思。《圣经》生动地描绘了处境，使其变得亲切而日常；佛经却遥远、神秘、思辩。但耶酥和佛祖创造它们（口述形式）的首要本能是排除自身的痛苦，其次的目的才是成为神（更长久地保存自我元素）。而人们信仰他们并不是真正认为他们是“神”，而是人们想排除（自身的）痛苦，《圣经》和佛经刚好是排除痛苦的完美刺激物。 在菩提树下，佛祖甚至用自我压迫似的受苦受难来获得强大的痛苦，从而获得强大的界线（耶酥同样也经历过）。这些作品，拯救了无数在世间漂浮不定，无所归的灵魂。 宗教仪式构造了现实的处境，它增加了诗性，为了弥补思的不足—一一个巩固手段。

[此贴子已经被作者于2007-3-23 17:16:05编辑过]

王柳峰 · 发表于 2007-3-24 20:00:24

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>第十二章:醉和梦
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>处境可分为现时的处境(现时的体验)和过去的处境（记忆经验）。 想象是处境的组合。在醉与梦中，想象呈现的是处境的自由组合。 在梦中感官是闭合的，自我在最放松的状态,没有两者的强干扰,因而梦中的想象呈现的是记忆经验的自由组合；而在醉（自我被麻醉的状态）中，由于感官仍呈现开放状态，它的组合因子不仅包含记忆经验，还包含现时处境，这一点，无非加深了想象的现实性，无非是黑洞的闪光，更让人着魔，似幻似真，欲罢不能。 在梦中，因为感官是闭合的，想象受到现时世界的干扰最少；因为这时候自我意志在最放松的状态，被放逐的状态，自我的干扰也是低程度。在醉里，虽然自我意志因为被麻醉也呈现了低干扰，但感官未闭合，想象在一定程度还是会被现实干扰。梦中的想象最自由，最纯粹，更具有游戏性。 一般的想象，盛行的想象，现时世界和自我的相互作用欲设了一个轨道，一个组合规则。想象的蔓延受到自我和现时世界的双重干扰。被控制的快乐和痛苦，源源不断，流淌斗争的旋律。 孩童的想象，自由度高。一方面，自我并没有形成强力化的习惯；另一方面，由于感受力还没发育完全，减少了来自现时世界的影响，两者对其约束力都较弱；成人的想象，反之，约定俗成，平庸。 
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[此贴子已经被作者于2007-5-30 13:58:14编辑过]

王柳峰 · 发表于 2007-3-27 22:26:18

第十三章:什么是人的尊严？ 尊严：拥有人的本质。丧失人的本质，就是丧失了人的尊严。第一类自杀（见第八章第三节）的原因恰恰是：人忍受不了丧失人的尊严。

[此贴子已经被作者于2007-3-27 22:26:50编辑过]

莹松 · 发表于 2007-4-15 12:12:26

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>诗意地栖居仅限于我们的心灵，学习了！很有深度！问好！

和慧平 · 发表于 2007-4-17 22:36:08

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>经典！再提起欣赏！

王柳峰 · 发表于 2007-4-24 20:29:13

谢谢慧平兄

王柳峰 · 发表于 2007-4-27 20:03:29

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0cm 0pt?>第十四章：过去、现在和未来<o:p></o:p>
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0cm 0pt?>第一节：过去是虚无的<o:p></o:p>
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0cm 0pt?>在第九章第六节我论述了：无我的处境它对于我是无作用的，它对于我是无意义的，是虚无的。而过去是无我的，它对于我是无作用的，它是无我的处境。那么，你会问：那么回忆呢？当我们回忆，过去不是在和我们发生作用，否则为什么我们会伤感，会痛苦，会甜蜜地笑？或者是从过去积累下来的习惯，这种惯性不是也在影响我们，和我们发生作用吗？<o:p></o:p>
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0cm 0pt?>回答这些疑问，我们必须看到这一事实：当回忆刺激（作用）我们，这个行为发生在现在，而不是过去。回忆虽然来自过去，但事实是：是现在的回忆而不是过去的回忆正在刺激我们，这里的回忆已是现在的回忆，而不是还呆在某段过去。回忆刺激我们，只是说现时（的回忆）刺激我们，过去永远过去了，它对于我们是无作用的，它是虚无的。这种分析，也同样可以回答关于习惯的问题。<o:p></o:p>
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0cm 0pt?>第二节：现时<o:p></o:p>
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0cm 0pt?>当我们感知，当我们受刺激，会看到：现时的诸多形象。<o:p></o:p>
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0cm 0pt?>第三节：时间<o:p></o:p>
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0cm 0pt?>我们的现在变成过去，一刻不停。时间在干什么呢？把我们推向过去，把我们虚无化，一刻不停，最终把我们真正虚无化。而我们的任务是：抵抗被虚无化。我们用两种方式抵抗被虚无化：艺术品和回忆，我们把过去保存在两者里面。<o:p></o:p>
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0cm 0pt?>但是，个体的死亡会使记忆消失，艺术品也会被埋入黄沙。我们还是会被时间最终虚无化。在永恒的时间面前，我们的抵抗只是一种儿戏。但人类的力量正显现在：抵抗，更加长久地抵抗，这是精神的一部分。<o:p></o:p>
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0cm 0pt?>我诅咒时间！<o:p></o:p>
第四节：轨道<o:p></o:p>
正如过去是虚无的，未来也只是我们的词语，没有未来，只有现在，不断地现在。而现时处境的力A和个体的意志力B却给现在预设了一个轨道，现时处境的力就是命运，而这种个体意志力就是理想力（理想刺激自我，使自我产生这种力）。<o:p></o:p>
当两者反向时：<o:p></o:p>
当A﹥B,则斗争，轨道略偏向于A。但这时A不﹥﹥B。<o:p></o:p>
当A﹥﹥B，则轨道顺从命运，时不利兮！<o:p></o:p>
当B﹥A，则斗争，轨道略偏向于B。如果此时A是强力，那么个体B是强者。但此时B不﹥﹥A。<o:p></o:p>
当B﹥﹥A，个体B是强者，顺我者昌，逆我者亡。<o:p></o:p>
当两者同向时：<o:p></o:p>
轨道既顺从A又顺从B，天助“我”也！时势造英雄。<o:p></o:p>
如果没有理想（没有刺激的原动力），轨道只能顺从A，个体任由命运摆布，任由命运宰割，时代的羔羊。但强者，他的理想必然崇高、遥远，理想对他的刺激力巨大而无情，像天神的鞭子，时刻不停地抽打他，他冷酷又强力地执行理想的意志，他不断战胜命运，让现在不断靠近理想。<o:p></o:p>
这个理想包含了欲望的成分，也包含了爱的成分。<o:p></o:p>
第五节：罪恶和美好<o:p></o:p>
过去用艺术品和记忆刺激我们，让我们承受来自过去的刺激力；未来抛给我们理想力；而现时的处境力同样毫不留情。三种力都汇集在现在，让我们不堪负重，由此我们厌恶现在的状态，现在在我们的眼里充满罪恶感，因为我们向往轻松，由此，虚无的，轻如鸿毛的过往如此使人怀念，如此美好；虚无的，轻如鸿毛的未来如此让人憧憬，如此灿烂。人真可笑。<o:p></o:p>
第六节：听我说吧<o:p></o:p>
过去永远不会重来，过去永远无我了，过去已成为虚无。难道我们还要陶醉在往事的忧伤和欢乐中，追忆似水年华？不，不，朋友，除了让此时的脚步更加矫健，跟上理想的飞翼，我们还有别的出路吗？<o:p></o:p>
我赞美你！<o:p></o:p>

[此贴子已经被作者于2007-5-2 19:02:58编辑过]

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