“王家卫功夫美学”珍藏版台湾上市 谈宗师之路(2)
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张大春 据说有很多拳师在访问的过程中，想收你为徒，认为你很有资质很有根柢，你有动心过吗？ 王家卫 没有。第一，我知道要拍这部电影，不能属于哪个门派，我必须要用很中立的角度。还有，很多观众跟我们一样，对武林是不懂的，因为不懂，所以就站在门外看进去，我认为这是比较合理的观点。第二，每当我到一个门派，碰见有趣的老师，我就请师傅教我一招，我想一招就够了，救命的一招，结果发现，没有什么绝招，能用的就是绝招，用得好就行了。 张大春 你的意思是，你请师傅指出最拿手的或最能够帮助人死里逃生的招数，但他们认为连这种招数都没有？一个都没有？那在电影里怎么表现？ 王家卫 有一个老师傅讲得很好，他说“所谓的绝招，就是把简单的事情做到极致”，你要是每天都练一手，这一手是你最熟悉的一手，每天练它，做到极致，那这一手就是你的绝招。 张大春 在这部电影里面当然会有处理功夫的镜头或是武打戏，这个类型在中国电影已经有几十年的历史了，你的绝招会是什么？或者说你要如何展现？怎么把你特有的美学手法，做到极致呢？ 王家卫 有意思的是，我这部电影，不是讲武功，是讲武林，所以我拍这个电影，必须把各个门派弄得很清楚，每一个门派每一个手法，都有自己的特点，不能让八卦掌打出来不像八卦掌，形意拳打出来像太极拳，这个绝不行。所以我把这些当作必须达到的标准，要求所有的演员必须要去练功，拍摄的时候，我们也不会让这些角色的动作超出常理，他们不会飞天遁地，他们不会丈外打人，打人丈外可以，不能隔空打人。 张大春 这电影里面还有非常多的人在互相较劲，不管是章子怡演的宫二跟马三，或者是叶问跟张震演的一线天，这些一组组彼此的较量或对阵，是否也包含了功夫以外的，纯粹比武之外的意义，譬如地理上的意义、政治上的意义，或者历史传承上的意义。 王家卫 其实这个戏，最开始的时候，是一个新旧交替，从第一代的武术家，宫二的父亲，他是中华武士会的一代，他们永远相信，就是强国强种，武术可以救国，这个是第一代。现在他们老了，准备要引退，接着需要新的接班人，老一辈要挑一个接班人，他最喜欢的是自己的女儿，武功最高的也是她女儿，但是武林传男不传女，他仍在一个旧的思维里面，所以他必须另外找一个，他得解决那个灯怎么传下去。最后，他在南方找到这个人，就是叶问。叶问唯一跟他的交手，不是武功，而是用一个想法，用一块饼。因为在这事情发生的25年前，中华武士会开的时候，那个时候有一个广东人，他是同盟会的，他去挑战会长李存意，问李能不能掰开他手上那块饼？结果李存意没有动，那个人他不是有武功，他讲了一句话，拳有南北，国有南北吗？李存意感觉这个人是有想法的，所以呢，就让他当了武士会的第一任会长。25年之后，这个老爷子在广东碰到叶先生，他说好，同样的一个问题，拿了个饼，问叶问你能掰开我手上那个饼吗？叶问的世界观就不一样，他说，对你来说，这个饼是一个武林，对我来说，这个饼是一个世界，大成若缺，我们不应该保守，勉强求全就是保守。 张大春 任何一个拍功夫片的导演，大概都会面临长达数十年的这个电影传统，不论是武功本身或是场面调度，哪怕颜色、节奏，你对于《一代宗师》能够带给观众，比较不一样的，或是说特别不一样的，视觉或者是听觉，你想要从哪一方面去强调？ 王家卫 我们看这个武侠电影的历史，基本上都是成事在人，每一个年代都有一个明星，也就是说，这其实是一个英雄主义，从李小龙，他是一代的，王羽，也是一代的。李小龙之后，少林寺李连杰出来，这又是另外一代。这里面最重要的其实就是他们的个人魅力，他们带动了一个时代，因为他们本身有真材实料。但我这部电影不是讲一个个人主义，而是要去说出这一个一个的人，有人问我这是不是部武侠电影？我说这不是武侠电影，这是一个关于武侠的电影。 张大春 你要呈现的是一个武林，而不是个别的武者。但是在面对或者处理历史题材的时候，根据我的了解，你周旋在众多的史料之中，做了非常多的选择，非常多的割舍，很多事看起来是暗藏在外。你怎么期待你的观众，把这个故事编入到自己生命或自己接触的现当代历史呢？ 王家卫 这个电影，我不希望它是属于一个某时某地一个人可以看得懂的戏，或是某些艺术系的人会有兴趣、做武术的人会有兴趣的故事。我相信它里面有一个精神，可以套用到每一个人的生命里面去。我们在讨论的时候，谈到什么叫一代宗师，怎么才称得上一代宗师，就这四个字我们就争论几年了。一直到最后我自己归纳下来，就是一个所谓的宗师之路，只不过是三个简单的过程，一是见自己，你必须要知道自己的志向是怎么样。二是见过天地。最后，则是你要去见众生，把所有学到的东西还给众生，那个才是你，到那个阶段你才能称得上是一代宗师，因为你可以是高手，但不一定是宗师，因为你必须要有一个“还”的过程，把这个东西还给众生。 |
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