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2010年11月30日--2011年3月10日，故宫博物院将在延禧宫古书画研究中心展厅举办《珍秘翰墨--清宫藏善本碑帖特展》。
碑帖，泛指石刻拓本。古代碑帖具有多方面的学术价值和艺术价值，其内容涉及政治经济、宗教哲学、风俗民情、文学艺术等方面，为古代文学、历史学、文字学都了提供大量宝贵的资料，可与历史典籍互相补正。由于年代久远，书翰遗墨传世有限。碑帖保存了各个时代、众多名家的法书墨迹，呈现出各家流派的书法风格，篆、隶、真、草、行五体皆备，实为中国书法艺术的宝库。
清代宫廷收藏有一批碑帖善本（宋拓和明拓），分别贮藏于紫禁城内的宫殿各处，如懋勤殿、延春阁、乐善堂等。清宫皇室、大臣对于碑帖非常重视，或作为临习书法的范本，或作为宫廷刻帖的底本，其中的部分精品考证、鉴别著录于宫庭编纂的巨帙《秘殿珠林》和《石渠宝笈》之中。
故宫博物院是在明、清两代皇宫基础上的国家博物馆，继承了绝大部分清宫文物。故宫珍藏的清宫善本碑帖，既有从未出宫的，也有1949年后再次进宫的，但大都秘藏深宫，不为外人所知。为此，故宫博物院特举办《珍秘翰墨--清宫藏善本碑帖特展》，以便使广大社会公众更加全面的了解清宫典藏，丰富对于清代宫庭文化的认知。
本次展览，展出的宋拓珍品众多，如：《宋拓懋勤殿本淳化阁帖》、《北宋 拓唐多宝塔感应碑》、《北宋拓唐怀仁集圣教序》、《宋拓游似藏开皇本兰亭序》等，为故宫博物院历次碑帖展览之最。同时，为了展示清代宫庭所藏碑帖善本的用途，本次展览特别精选了清代宫庭摹刻、传拓的碑帖名品，如《御制三希堂石渠宝笈法帖》、《懋勤殿法帖》、《钦定重刻淳化阁帖》等，一并展出。
展览重点背景知识介绍
1、碑帖
碑和帖是关于石刻的两个概念。
原始之碑，是指无字的竖石。据文献记载，用途有三：1、竖立在宫门前看日影测时间。2、竖立在宗庙庭院内拴牲口。3、作为引棺入墓穴的石桩。后来，人们镌刻文字、图像于石上，竖立以志纪念或作为标记。汉代以前有文字的石刻，叫刻石，而不称为碑，如《石鼓》、《泰山刻石》、《琅琊台刻石》等。
东汉时才出现刻有文字，并有一定形制的长方形立石，即后世意义的碑，如汉《乙瑛碑》、《礼器碑》、《张迁碑》等。随着时代的发展，碑的含义又逐渐扩展为一切石刻文字的统称，如刻石、墓志、摩崖、造像题记、石阙铭等。在纸、墨出现后人们使用棰拓的方法将石刻上的文字、图像拓下来，这样利于观赏，便于保存，流传益广。
帖，指刻帖，是将不同时代的名人墨迹（如书札、诗文、文书等）摹勒上石，广为传拓。其中摹刻、棰拓精细者，古人有“下真迹一等”说。由于刻帖较真实的再现名家书迹，便于人们临习书法，自北宋《淳化阁帖》始，后世竞相仿效。宋、元、明、清各朝各代藏帖、刻帖之风，盛行不衰。
2、《淳化阁帖》
《淳化阁帖》，是北宋淳化三年（公元992年）太宗皇帝赵光义命大臣王著甄选内府所藏历代名人法书摹刻的一部丛帖。全帖十卷，卷一为历代帝王书，卷二、三、四为历代名臣法帖，卷五为诸家古法帖，卷六、七、八为晋王羲之书，卷九、十为王献之书。书法作者一百零二人，计四百余帖。每卷末刻篆书款“淳化三年壬辰十一月六日奉旨模勒上石”。大臣初登二府，诏以一本赐之。
《淳化阁帖》是中国勒石传拓的第一部丛帖，开启后世刻帖之风，被誉为“法帖之祖”。因原拓不多，官家、私家转相传摹，历代翻刻不绝。清代宫庭收藏的《淳化阁帖》数量众多，仅故宫博物院现存就达十几部。本次展览将从中选择精华进行展示，如宋拓懋勤殿本、明潘刻本、明顾刻本、明肃府本等，且大多经过《石渠宝笈》著录。
3、宋拓游相藏开皇本兰亭序卷
《石渠宝笈续编》著录“宋拓游似藏开皇刻兰亭诗序”，重华宫藏。
一卷。此本“湍”、“流”、“带”、“右”、“天”等五字已损，十三行至末有一斜向上横裂纹，为定武翻刻本。摹、刻俱佳，朴茂坚卓，神气俱足，可传原帖书法形神，为宋拓《兰亭》中的珍品。内有清人孙承泽跋：“右宋丞相游景仁所收稧帖，乃开皇本，非定武本也。”故后世定为“开皇本兰亭序帖”。钤印：“乾隆御览之宝”、“石渠宝笈”、“石渠定鉴”、“宝笈重编”、“重华宫鉴藏宝”、“乾隆鉴赏”、“三希堂精鉴玺”、“宜子孙”、“嘉庆御览之宝”、“晋府书画之印”、“晋府图书”、“龚理私印”、“式古堂书画印”、“卞永誉印”等。
兰亭修禊，千古传诵之雅事。东晋永和九年（公元353年）三月初三日，王羲之与谢安、孙统、孙绰等当世名士，并羲之子凝之、徽之等四十一人，会于会稽（今浙江绍兴）山阴之兰亭，修禊饮之礼。同时为了增加趣味，采取流觞赋诗的方法，流觞所至，即席赋诗。其间，王羲之挥毫制序，用蚕茧纸，鼠须笔，遒媚劲健，绝代无双，凡二十八行，三百二十四字。是时似有神助，及醒后，他日更书数十百本，终不及之。右军自珍爱之，留付子孙。这就是著名的《兰亭序》。
《兰亭序》的原迹早已亡佚，传世作品分为墨迹摹本和石刻拓本两大系统。其中，石刻拓本有所谓开皇本、定武本、颖上本等，又以定武本最为著名。
4、北宋拓唐怀仁集圣教序
一册，乌金毡腊精拓，每字锋芒毕露。第十五行末“圣慈所被”之“慈”字未损。钤印：“乾隆御览之宝”、“许氏汉卿珍藏”、“亚农秘笈”、“何厚琦印”等。
《怀仁集王圣教序》，全称《怀仁摹集王羲之书大唐三藏圣教序》。碑文行书，30行，行80余字。唐咸亨三年（公元672年）十二月立。碑石现存西安碑林。
怀仁《集王圣教序》是由王羲之遗墨中直接摹出，故能传达出王羲之书法特有的风采神韵。北宋黄伯思云：“今观碑中字，与右军遗墨所有者纤微克肖”。宋以后碑石中断，因捶拓日久，字画逐渐浅细，故未断之拓本均为宋拓。
后世对《圣教序》评价极高，明人王世贞谓其：“极备八法之妙，真墨池之龙象，《兰亭》之羽翼也”。近人沈曾植认为：“学唐贤书，无论何处，不能不从此下手，犹草书之有永师《千字文》也”。
5、北宋拓唐多宝塔感应碑册
一册。第十五行“凿井见泥”之“凿”字未损。碑文颜书中凡“水”旁三点牵丝尚存，为存世宋拓最佳本。钤印：“乾隆御览之宝”、“懋勤殿鉴定章”等。
《多宝塔感应碑》，全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》。碑文记述楚金禅师等人在长安千佛寺修建多宝塔的经过。唐天宝十一年（公元752年）刻，岑勋撰文，颜真卿楷书。碑文楷书34行，行66字。此碑楷法匀整，风格秀丽刚劲，尚未摆脱二王及初唐诸家书风的影响，反映了颜书的早期面貌。南宋朱长文谓其：“遒劲婉熟，已与欧、虞、徐、沈晚笔相上下”。碑石今在西安碑林。
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