新生：2009年塔沃斯文化艺术沙龙装置艺术展
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2009年塔沃斯文化艺术沙龙装置艺术展（1）——新生 塔沃斯国际文化艺术沙龙 文化传统决定着传统文化（具体样态和形式），刘向华的“城市山林”系列家俱装置不仅仅是对中国传统文化（具体样态和内容）的重新审视和诠释，更是在当代中国的社会文化背景下，对中国文化传统深入疑辨与反思的结果。其一，“城市山林”系列家俱装置向早在中国魏晋时就已彰显的超逸放达的精神致意。这种致意体现在其率性而富有灵气的构造方式、狂放张扬的“全金属外壳”和直接表达结构的真实自然的形式及其所蕴涵的放达的内在观念和气质。其二，另一个层面的意义在于对“合和”观的中国文化传统以及对“和谐”的中国社会现实的发问，其装置作品中那些穿透书本的凶狠利刃以及“濠濮观鱼”的生命个体乐趣又透露了历史进程中中国知识分子徘徊于兼济天下与独善其身的文化宿命。中国园林艺术中一再被提及的源自《庄子·秋水》“濠濮观鱼”的典故在“城市山林”系列家俱装置中被续写，做一个有文化的人应当置身于传统之中进行思考，“城市山林”系列在当代中国的社会和文化现实中以一种全新的方式和声音诉说着中国知识分子的文化宿命。其三，就创作方式和手法而言，我们注意到“城市山林”系列家俱装置基于当下城市的环境现实，其作为人口、生产力、物质资源同时也是污染源和废弃物高度集中的一种环境现实，并将这种环境现实中人类的生活方式所产生的种种随处可见的金属洁具、厨具、水暖管件、阀门等现代工业批量复制日用品进行主动错置和误读式的创造和再生。这种基于当下日常生活“就地取材”的主动错置和误读的方式表面上类似于后现代思维亦或解构主义，但它其实演绎了漫长的人类造物文明中的一个潜在规律，刘向华在其撰写的《少数民族环境艺术概论》一书中将其解释为人类造物作为一种适应环境的生存方式所展现的文化根性，并认为这种人类造物的文化根性源于生态学中生物适应环境的规律。 |
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