南方艺术

博伊斯：关于人智学与未来的人性(3)

来源：艺术世界
作者：孙韶洁 译
2012-12-12 10:00
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　　明镜：你的意思是要把创造活动转变为休闲时间?

　　博伊斯：不，不是这样的。团体(company)需要存在，它要尽可能地满足个人的需求。最重要的是要让人发展为真正意义上的人。最重要的生产不是工业部门的物质生产，而是纯脑力的生产。大中院校是社会生产中最重要的团体，在那里形成了有形的资本。将这些团体转为自由的企业制度秩序是最重要的一步。

　　明镜：生产这些能力的资金从何而来?

　　博伊斯：教育系统生产的产品是免费分发的，由市场上的实体产品的价格来支付。当然，这些实体产品是由免费教育系统培养出来的能力产生出的。这能计算出能力产品的价值。这就在新的意义体系下形成了具备文化、艺术和物质生产的企业结构。对工作的不满会随之消失。艺术的概念可以在生产的语境中建立。所以就要想尽一切办法让社会回归自然状态，取消市政服务、特殊权利和领取津贴的资格，设立基于人权的协议，用更简单的方式管理社会。

　　明镜：那么对那些职位已经合理化的人，会有什么样的变化呢?

　　博伊斯：如果有人能发明一件设备，能够减少 200个工作岗位，那么现在就不会有那么多的劳资冲突。人们会离开工作岗位，从而进一步发掘自身的能力。社会给他们所具有的能力支付酬劳，就像他们靠生产扫帚柄挣钱一样。但是我们不能把这一切定义为传统意义上的人智学。因为那些人智学家尤其排斥这种步进式的秩序，他们觉得这是彻彻底底的共产主义。

　　明镜：你如何看待呢?

　　博伊斯：对我而言，建立这样的企业秩序依赖扩大的艺术概念，而这种概念是以对人智学的洞察为基础的。要达到这样的理想状态需要勇敢地跨出去。有时候我们必须打破常规，即便冒着犯错的风险，我们无法避免灾难。

　　明镜：那对那些不愿意如此开始的人你会怎么办?

　　博伊斯：人类的未来发展必定是这个方向。消费者的行为方式会发生变化，物质占有的需求会减少直至消亡。300 年以后，只要有一杯水，人就能生活。

　　明镜：你真觉得水中污染物的营养含量有这么高吗?

　　博伊斯：我坚信所有的生理过程都会变化。

　　明镜：在这点上你参考过鲁道夫·史代纳的思想吗?

　　博伊斯：参考过史代纳、空想家伊曼纽 ·冯·史威登堡(Emanuel Von Swedenborg)、诺瓦利斯(Novalis)、神秘主义者雅克布·伯麦(Jokob Bohme)，还有15世纪的瑞士隐士圣-尼古拉，他一辈子就靠水生活。从顺势(homeopathic)治疗的要求来说，人的消费行为会被削弱，从而让一切充满生机。我们一定要以乌托邦的方式去理解。人类要学会脱离这个星球，因为总有一天我们要离开。

　　明镜：你是不是预见到了未来会发生的神秘世界，就像史代纳描绘的方式?你自己算是个神秘学家(occultist)吗?

　　博伊斯：神秘学家这个词有点宿命论的味道。很多人把这个词和招魂术、宗派联系起来。

　　明镜：难道你的艺术作品的理念不是从人智学的心灵教育中汲取的吗?

　　博伊斯：事实上它就是全部的教育方法。

　　明镜：这是不是也意味着从超自然中获得神秘论的知悉方式吗?

　　博伊斯：我想我们得先从宗教道场意味浓厚的氛围中脱离出来。我偏向使用精准的术语。我通过作品表达自身的想法，我的重心也在作品中。可能这就是我的冥想方式。处理存在的真实是最普通不过的行为，完全的真实和现实，少一分也不行。

　　明镜：你相信轮回(reincarnation)吗?

　　博伊斯：对我来说这不是信仰的问题。我觉得一切有生命的，都不是凭空出现的，即使它们消亡，应该也是有延续性的。如果这世上的精神有功能，那么它一定有之前和之后的阶段。如果我没有对生命有这种基本的认知，我就不会找到自己通达人智学的方法。现在有很多思想家和我的想法是一样的。

　　明镜：远古时期的历史和进化史在你的观念中占一定比例。这是源于史代纳的人类与宇宙同时发展的概念吗?

　　博伊斯：还有史威登堡(Swedenborg)，雅各布·伯麦的一些观点。

　　明镜：你经历过幻觉成真吗?

　　博伊斯：我有过很多类似的经历。比如说，曾经有个人突然站在我面前，告诉我必须去做什么。奇怪的是，我在四岁时被告知必须做的事情就是我现在正在做的。对于语言，只有能感知、能听到才能知道这门语言是怎么回事，这很自然。但不是说你必须从艺术的扩大概念来通向艺术。

　　明镜：你提到这个童年时的人是谁?

　　博伊斯：事实上就是个陌生人，是个天使。

　　明镜：你后来又见过他吗?博伊斯：他时不时地会回来找我。

　　明镜：是无形的吗?

　　博伊斯：是的，不过有一次是可见的，就像你坐在我面前一样。

　　明镜：他告诉过你他是谁吗?

　　博伊斯：没有，只是可以认出来是他。有的时候很亮、透明到几乎看不到。有一次从头到尾都是黑的。沟通的内容几乎都是一样的。我几乎每天都要和做这样的沟通。

　　明镜：和弗洛伊德描述的梦境类似吗?

　　博伊斯：不是的。我很熟悉弗洛伊德式的梦境。但是发生在我身上的不是做梦。就在大白天发生。做梦的话我和其他人一样，都在晚上睡着后。

　　明镜：你做的梦都是什么样的?还记得其中的一些梦吗?

　　博伊斯：有些梦我会重复做。有个梦我至少已经做过 500遍了：一个早晨我从床上起来，发现自己的腿还在床上。既恐怖又有趣。我去拿了一张报纸，把我的腿包起来，然后出门找医生。医生摸了摸我的腿，看了看，一切又恢复如初。刚开始做这个梦的时候，我觉得有种糟糕的病态;后来重复做这个梦以后，我就觉得不需要去害怕。你自己能治愈。

　　明镜：纵观当今的人智学家，他们依赖史代纳知识路径，却没有人能像史代纳那样洞若观火，你不觉得奇怪吗?

　　博伊斯：我相信还是有人能够做到的。只是有能力的人不屑于炫耀。

　　明镜：博伊斯，谢谢你接受采访。

　　鲁道夫.史代纳(Rudolf Steiner，1861年2月27日-1925年3月30日)，奥地利社会哲学家。史代纳是人智学(anthroposophy)的创始人，这是一种充满灵智的世界观，用人的本性、心灵感觉和独立于感官的纯思维与理论解释生活，亦是新神秘主义在上个世纪交替时的统一概念。人类的许多生活领域就是在这概念的基础上得到来自史代纳具有影响力的启发并因此得以发展，像是教育学(华德福教育)、艺术(优律思美、人智学建筑)、医学(人智学医学)和农业(生机互动农业)。此外，史代纳潜心于科学，编辑了歌德的科学著作，并深受其影响。在“自由的哲学”(Die Philosophie der Freiheit，1894年)一书中转而钻研哲学;在他编辑的“文学期刊”中又探讨文学。

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