张强：关于汉字雕塑
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汉字雕塑概念的提出，预示着中国的“泛书法主义”发展出现了新的转机。 这同时意味着书法行将告别“在宣纸上书写汉字以表现情绪”的历史定义，从而走向了一个更为广阔的现代文化境地。 汉字雕塑，已与以往将汉字悬置于立体状态上的书写与多维空间场景的摆设远远不同。确切地讲。那些行为还不过只是一种视触觉在假性空间中的展开。而汉字雕塑的出现，则使全面触觉在空间中的伸展成为可能：汉字已从平面的混沌中渐渐苏醒，它摇摇晃晃地站在茫茫的大地上，嗅着一派新奇与温馨、尖刻而茫然的气息，切实地向中国现代艺术的行列中迈进。 由此，汉字雕塑这一概念，从艺术本体理论、体现的材料形式到空间观念上，将使我们面对更多新奇而陌生的课题。 汉字这种抽象而富于集体艺术情结的特殊文化团块，当我们在抽离了它作为传播媒体的认识功能时，留给我们的则是富于人文意味的理式视觉框架。而当它一旦游离于书法的平面时，则首先要面对的是一个空间心理的效应问题。 现代艺术要求我们不断地去面对一个又一个陌生的空间，去进行我们灵魂的探询与冒险。而汉字一旦置于这个多维的空间场面，我们以前所拥有的所有心理期待将会产生激烈的倒置。也就是说，形式的空间意识判断会成为创作者与接受者共同面对的焦点问题。或者说，平面的暗示空间转换成直接的多向空间效应时，唤醒的已不再只是一般的同鸣共振。这是一种可以触摸、可以进入、可以并存、可以旋想的立体多维空间场中。一个全新的文化意识观念将会得以全面展开。 汉字雕塑带来的另一层革命是有关材料内容的。在现代艺术情境里，材料的性能与偏嗜由于可以体现艺术家主体性格构成与文化选择，因而具有相对的自足性。而材料则由于罩上了艺术家的意识灵光而具有了艺术品的涵义。 在平面的书法品中，材料意识是弗晰的、被动的、非自觉的。而当汉字要进入到立体的空间场中的时候，那么，首先触及到“空气”的便是材料。 材料有金属、木、泥、陶瓷、塑料等或软或硬、或温润、或坚挺的质感。它将成为“泛书法主义”艺术家进入这个意识场所体现出来的第二性特征。当汉字通过不同性能与各异质料而探视于“空气”之中时，这已意味着汉字由于材料的意图转换而具有新的“材料概念”与新奇的意识反光。 环境同样会成为汉字雕塑面临选择的重要问题。由于它本身所具有的立体性能特征，除了可以出示于展览会上，以体现一种新的艺术观念与语言特征，更为广泛而深刻的作用是将要进入到人文与自然的不同层面环境之中。 展览会是人设环境，它更多地体现人文气度下艺术发展的程度。 社会环境是由工业、商业、城市景观、建筑特征气氛中的有机联合，它是不同层面心理感染的情绪环境。 在此涵义中，汉字雕塑所要面对的就不仅仅是精英层面上、一般观念意义上的冒险，而是切实地进入到一种影响现代人生活方式、文化观念、视触觉心理变化的普遍而深刻的社会心理深层之中。在此意义上，它将使我们对于传统样式、东方思维这些富于区域性特征的艺术体现方式真正得到、受到全面现代意识洗礼的机遇。 汉字雕塑作为“泛书法主义”另一语言层面上的展开，它对于东方抽象艺术语系与雕刻类种的新发展是重要的。汉字雕刻不是一种简单的二者的苟合，它是对于现代与传统、书法与其他艺术样式审察之后的重新整合，它因而不是后现代的简单“折衷”，而是在“现代后艺术”——“泛书法主义”思想判断指数位移与转换情境的切实践约。 (附记：此文系中国现代书法艺术大展前言之二) |
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