南方艺术

　　米芾（1051—1108），初名黼，字元章，号襄阳漫士、海岳外史等。襄阳（今湖北襄樊）人，迁居丹徒（今江苏镇江）。

　　一、生平

　　神宗熙宁元年（1068年）18岁以恩补浛光尉，历任长沙掾、杭州观察推官、润州州学教授。

　　元祐七年（1092）为雍丘令，多有德政。旧党失势，乞监中岳庙。

　　绍圣四年（1097）为涟水军使，历江淮荆浙等路制置发运司管勾文字、蔡河拨发，迁太常博士，转权知无为军。

　　崇宁五年（1106）为书画二学博士，迁礼部员外郎，故人称“米南宫”。知淮阳军卒。

　　二、成就

　　米芾能诗文，擅书画，精鉴别，书画自成一家，创立了“米氏山水”。集书画家、鉴定家、收藏家于一身。他是“宋四书家”（苏、米、黄、蔡）之一，又首屈一指。

　　著有《书史》《画史》《宝章待访录》《宝晋英光集》、《海岳名言》等。

　　三、其人

　　（一）出身低微

　　神宗熙宁元年戊申（1068年），恩荫入仕为秘书省校书郎当在本年。——《米芾年谱简编》

　　“以母侍宣仁皇后藩邸，恩补校书郎……。”——《全宋词》

　　《京口耆旧传》、《襄阳县志》、翁方纲《米海岳年谱》等载：“黻以母侍宣仁后藩邸，恩补秘书省校书郎。”

　　米芾母阎氏曾为英宗高皇后接生过，他踏入仕途也是凭借这层“藩邸旧恩”的庇荫，因此他这一被世俗视为“冗浊”的出身，一直压得他抬不起头。

　　（二）颠

　　在宋代乃至整个书法史上，像米芾这样的怪异之才可谓绝无仅有。

　　“冠服效唐人，风神萧散，音吐清扬，所至人聚观之。而好洁成癖，至不与人同巾器。所为谲异，时有可传笑者。无为州有巨石，状奇丑，芾见大喜曰：‘此足以当吾拜’，具衣冠拜之，呼之为兄。”——《宋史》

　　1、冠异服

　　“元祐间米元章居京师，被服怪异，带高詹帽，不欲置从者之手，恐为所污。既坐轿，为顶盖所碍，遂撤去，露帽而坐。”——《何氏语林》

　　“冠服用唐规制，所至人聚观之。……视眉宇轩然，进趋譫如，吐音鸿畅，虽不识者亦知为米元章也。”——《蔡志》

　　2、洁癖

　　“米元章有潔癖，屋宇器具，時時滌之。以銀為斗，置長柄，俾奴僕執以盥手，呼為斗水。居常巾帽，少有塵，則浣之，乃加於頂。客去，必濯其坐榻。”——宋·张知甫《可书》

　　“世传米芾有潔病，初未詳其然。後得芾一帖，朝靴偶為他人所持，心甚惡之，因屢洗遂損不可穿，以此得潔之理。靴且屢洗，餘可知矣。又芾方擇婿，會建康段拂，字去塵，芾擇之曰：‘既拂矣，又去塵，真吾婿也。’以女妻之。”——宋·陈鹄《西塘集耆旧续闻》

　　3、石癖

　　米芾喜欢石头，他放着好地方的官不做，主动要求去涟水当小官，因这地方靠近安徽灵璧。他收藏了不少灵壁石，每块都题其名目，经常把玩，终日不出。杨次公按察使，管一路司法和官吏考核，视察到涟水时，对米芾严肃地说：“朝廷将千里郡的地方交给你，你怎么能终日玩弄石头？”米芾从左袖中取出一灵壁石，嵌空玲珑，峰峦洞穴俱全，色极清润，在手中翻转抛接给杨察使看：“这石头怎么样？”杨不看。米芾将石纳入袖中，又取出一块石头，叠峰层峦，奇巧得很，杨仍不看。米芾又纳入袖中，最后取出一石，极尽天划神镂之巧，看着杨说：“这种奇石，怎么能不爱？”杨忽然开口道：“并非只有你爱，我也很喜欢它。”他即从米芾手中抢过此奇石，径直登车离去，米芾逃过考核一劫。

　　又一日，米回人书，亲旧有密于窗隙窥其写至“芾再拜”，即放笔于案，整襟端下两拜。——《清波杂志》

　　米芾将死之际，沐浴更衣，命人将自己抬入棺材之中，口念偈句，双手合十而终！

　　米芾的颠狂有一半是对世俗的抗争，迹有一半却是哗众以取宠，因为他深知不如此则不能引起世人的注目。

　　四、其书

　　1、历代评价

　　“特妙于翰墨，沉着飞翥，得王献之笔意。”——《宋史·米芾传》

　　“余尝评米元章书如快剑斫阵，强弩射千里，所当穿彻，书家笔势亦穷于此。然似仲由未见孔子时风气耳。”——宋·黄山谷《山谷题跋》

　　予尝评海岳翁书如李白醉中赋诗，虽其姿态倾倒，不拘礼法，而口中所吐，皆成五色文。——明·宋濂《宋学士文集》

　　于右军得骨得髓，而面目无毫厘相似，欲脱尽右军习气，乃为善学右军。——清·王文治

　　苏之点画雄劲，米之气势超动，是其长也；苏之浓耸棱侧，米之猛放骄淫，是其短也。皆缘天资虽胜，学力乃疏，手不从心，藉此掩丑。——明·项穆《书法雅言》

　　米海岳软笔作书，下笔极细，钩剔极粗，放荡散漫，太无规矩，终不为佳也。——清·梁巘《承晋斋积闻录》

　　米书史有定评，究其成功之处，不外有三：

　　一是专心师古，取法乎上；

　　二是把握传统精髓，在笔法这一关节上别有会意、重点突出、高屋建瓴，尊重了书法艺术的本体规律；

　　三是持之以恒的学习精神，超出常人的学习毅力。

　　其余如广泛的交游以开阔视野、丰富的收藏以充实学养，都为其书法艺术的成就奠定了基础。

　　2、学书历程

　　米芾自述：壮岁未能立家，人谓吾书为集古字，盖取诸长，总而成之。既老始自成家，人见之，不知以何为祖也。

　　米芾《学书帖》释文：余初学先写壁，颜七八岁也，字至大一幅，写简不成，见柳而慕紧结，乃学柳《金刚经》。久之，知出于欧，乃学欧。久之，如印板排算，乃慕褚，而学最久。又慕段季转折肥美，八面皆全。久之，觉段全绎展《兰亭》，遂并看法帖，入晋、魏平淡，弃钟方而师师宜官，《刘宽碑》是也。篆便爱《诅楚》《石鼓文》，又悟竹简以竹聿行漆，而鼎铭妙古老焉。其书壁，以沈传师为主，小字，大不取也。

　　由此可知米芾书法由楷书入手，先学颜、柳，又及欧、褚，后上溯魏晋，以《兰亭序》为宗，得“二王”书法之正脉，又于《诅楚文》《石鼓文》《刘宽碑》等得篆隶之法。

　　元丰五年(1082)米芾长沙任满，从水路赴京，沿江而下，特地到黄州拜谒了已谪居三年的苏轼。这是两位大家的初次识面。

　　温革云：”米元章元丰中谒东坡于黄冈，承其馀论，始专学晋人，其书大进。”

　　苏氏对米书的赞语“风樯阵马，沉着痛快，当与锺、王并行，非但不愧而已”，也是作于黄州雪堂。

　　东坡关于世人学沈传师”如小人跳篱蓦圈脚手”的贬语似不会不对元章直陈，否则米芾恐难以震慑而幡然悔改．高人的指点，导致了米氏书风的丕变，这一转捩，可谓是元章一生中的大事。

　　五、书论

　　米芾论书极少涉及哲学、伦理，主要集中在形式、技巧等领域。

　　1、意足我自足的书法创作观

　　艺术创作中的愉快纯然是个人的愉快，就是为了这种愉快，人们才创作。

　　我之所以写作，就是因为它给予我最大的艺术家的愉快。——英国·王尔德《致编辑》

　　米芾寄薛绍彭信论晋帖中误用的字：

　　何必识难字,辛苦效扬雄。

　　自古写字人,用字或不通。

　　要之皆一戏,不当问拙工。

　　意足我自足,放笔一戏空。

　　“一日不书便觉思涩，想古人未尝片时废书也。”

　　“学书须得趣，他好俱忘，乃入妙;别为一好萦之，便不工也。”

　　2、提倡明白的艺术批评语言

　　“历观前贤论书，征引迂远，比况奇巧，如“龙跳天门，虎卧凤阙”，是何等语？或遣词求工，去法逾远，无益学者，故吾所论要在入人，不为溢辞。”

　　3、崇尚率真古雅的书风

　　“欧、虞、褚、柳、颜，皆一笔书也。安排费工，岂能垂世。”

　　“徐浩为颜真卿辟客，书韵自张颠血脉来，教颜大字促令小、小字展令大，非古也。”

　　“石曼卿作佛号，都无回互转折之势，小字展令大，大字促令小，是张颠教颜真卿谬论。盖自有大小相称，且如写“太一之殿”作四窠分，岂可将“一”字肥满一窠，以对“殿”字乎！盖自有相称，大小不展促也。余尝书“天慶之觀”，“天”、“之”字皆四笔，“慶”、“觀”字多画在下，各随其相称写之，挂起气势自带过，皆如大小一般，真有飞动之势也。”

米芾《草书帖》

　　米芾《草书帖》释文：草书若不入晋人格辄，徒成下品。张颠(癫)俗子，变乱古法。惊诸凡夫，自有识者。怀素少加平淡。稍到天成。而时代压之，不能高古。高闲而下，但可悬之酒肆。光尤可憎恶也。

　　米芾书作虽涉猎广泛，诸体皆能，但以行、草书影响最大、成就最高。其传世作品较多，如

　　行书《苕溪诗帖》《蜀素帖》《珊瑚帖》《研山铭》

　　《彦和帖》《箧中帖》《三吴帖》《多景楼诗帖》

　　《方圆庵记》《自叙帖》《乡石帖》《叔晦帖》

　　《李太师帖》《张季明帖》《竹前槐后诗帖》

　　行草《临沂使君帖》《伯充帖》

　　草书《论草书帖》《元日帖》《吾友帖》《中秋诗帖》

　　《海岱帖》等。