马小盐：绘画，临时逃遁者的一种心灵分身术
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马小盐作品《花间》
绘画 文 图/马小盐
鲁迅言：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生。”这句几乎每个中国人都知道的名言，实际上是在提倡一种尼采式的存在美学：直面。直面个人当下的境遇，直面主体所处的社会环境。当人身处逼仄的生存空间，被实存环境挤压为一张二维纸片时，如何活下去，如何有尊严的、立体的、多维的活了下去，是艺术家必须面对的残酷现实。然而，中国的古典艺术，却一直是鲁迅直面美学的反词——一种盛行了千年的逃遁美学。 传统专制的高压，使得中国古典艺术一直匮乏直面生存困境的勇气。从建筑美学（江南园林）至绘画艺术（水墨山水），逃遁美学，是中国古典艺术的美学宗教。所谓寄情山水，无非是将现实生活中无法化解的苦难与郁闷，寄予在一草一木一山一水之间，以物的形态寄寓人的情感，以物的品格抒发人的气节。文人画的鼻祖王维，便是因丧母失妻，官场不顺，唯有借助所谓的禅诗禅画，来给进行自我劝解与解脱罢了。 因此，物成为一个器皿，一盛放逃遁者心灵的器皿，一个可供艺术家从现实中逃遁而出的遁词。江南园林是官吏们为了躲避严酷的政治斗争，而给自己筑造的桃花源式的物体小宇宙，这个小宇宙里，亭台楼阁，小桥流水，山石累累，芳草萋萋，俨然是一个缩微版的大自然。人以缩微版的大自然为心灵的藏身所，物反过来给予人存在的尊严感和主体感。 比起江南园林，以笔墨纸张为载体的水墨山水，更节约时间，更省略成本，更适宜普通的知识人从生存的困境中逃遁而出。如何姿态飘逸格调高雅的逃遁，如何打造一个适合逃遁者心灵筑巢的乌托邦，是中国古典艺术的美学纲领。无论是陶渊明的《桃花源记》，还是苏东坡的《枯木怪石图》，皆是艺术家在逃遁美学的大旗下孵化衍生的蛋。 任何时代，人，首先要存活下去，才能从事别的事业。当言说之时，优雅美丽的汉语，变成了一种错别字与替代字丛生的荒芜而粗鄙的丑陋语言，我亦成为一个无处可去的逃遁者。每每打开电脑，面对洁白的屏幕，我便开始犹疑自己会不会变成一个失语症患者——在不停的置换词语之后，用一个更为隐晦的词替换另一个词之后，我感觉到我的语言已经开始结巴，结巴的汉语让我深感羞耻。此时此刻，我唯有遁入线条与色彩。我知道，绘画会给予我最为私密的理疗。 当然，绘画的时候，常常会有很多意外之喜。譬如在画青绿山水之时，会惊异的发现，梵高画作中对蓝黄色的大块痴迷，很可能最初的根系便来自中国青绿山水。只不过因中国文人画弃色彩而崇黑白的懒惰德行，导致青绿山水的精湛技艺被日本浮世绘所继承。梵高是从日本的浮世绘里，吸取了他画作的最初的精神乳液。 与颜料和谐共处的时候，我的整个身心，处于一种安逸宁静的状态。时代的暴戾之气远离于我，玷污的汉语远离于我，日复一日蜂拥而来的坏消息远离于我。无论画好画坏，每一幅画作，都给予我最为亲密的劝解——我需要缤纷的色彩之美，我需要内在的柔软与平静，来安抚自己那颗时而忧郁、时而坚守、时而暴戾的不肯妥协的繁复灵魂。画完一幅自己满意的画作之后，写作时，即若遭遇再多的词语替换，我也会把它当作一种略带屈辱的修辞练习。是的，我们都是戴着镣铐的舞者。绘画，就此在语言之外，成为我临时逃遁的一种心灵分身术。
《红色淤泥吞咽着蓝莲花NO1》
《红色淤泥吞咽着蓝莲花NO2》
《红色淤泥吞咽着蓝莲花NO3》
本文画作皆为马小盐作品 |
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