立石祈雨 | 新人文画第七回展
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立石祈雨——新人文画第七回展 参展艺术家：朱建忠 王爱君 许华新 杨键田卫 蔡蔚 卿泰卯 许永城 策展人：虞山张维 展出地址：虞山当代美术馆 展出时间： 2024.10.18-2024.11.16
/展览前言/ 立石祈雨——新人文画第七回展 文/虞山张维 在一个躺平的时代，我们何为？在一个行程码与新冠病毒围猎过后，不断滑落的时刻，我们何为？一位艺术家在新疆无人区的戈壁滩，把那些躺在山坡上的石头，一个一个立起来，冒着地面温度接近六十度的高温，那些数千年上万年躺平的石头，终于象展翅前一样站立起来，奇异的事发生了，一百多天没有下过雨的戈壁滩，突然来了一场豪雨，天地和这位艺术家都喜极嚎啕。是的，在这躺平的貌似无奈的时代，我们行动，我们做自己，坚持当代知识分子的人文底线，坚持立心立德，立石祈雨。新人文画坚持传统文人画的诗性传统，写意传统，气韵生动的品鉴与书写传统，但在形式上转换成当代视觉，并把传统文人画的趣味转换成当代知识分子的独立、担当。现世关怀和终极关怀是新人文画的基本诉求，在此基础上拓展艺术和人生的新气象！本次展览的八位艺术家，朱建忠、王爱君、许华新、田卫、杨键、许永城、蔡蔚、卿泰卯，都是人文理想的坚守者，都有各自独立的艺术品貌，前五位也是前六次新人文画群展的历次参与者，都是以当代水墨为主，本次新增的三位艺术家，许永城、蔡蔚为油画，卿泰卯仍是以水墨为主。朱建忠将传统文人画的精神象征一一松的物象，转化为现代社会背景下，孤独，脆弱，但独立、担当的松。并把它重新放置于天地浑然一体的处境，他的树都没有根，因为它的根是宇宙自然，是心性呼吸的虚明。而且他的松、杉等物象，只是他在天地呼吸的虚静之存在之根中长出的物象，物象是生长物，非嫁接与移栽物，是松入风而非风入松。杨键是个诗人，野心很大，他认为传统文人画的梅兰竹菊，已经无法担现代人的精神重量，他要重建当代人的精神象征系统，比如《芒鞋》《钵》，鞋的面容是道和道路，为道之艰之泥泞，走出沼泽与荒原，是杨键想抵达的，钵也是碗，是我们这个农耕民族的精神喂养。我们的苦难深重，都与之有关。他的画没有技术，只是深重苦涩的修练。本次展览的命名《立石祈雨》受启于王爱君的行为艺术作品《立石》，也是本次展览唯一一件影像作品，展现了王爱君在新疆戈壁滩无人区的立石行为。立人是他的本意，立心、立德是引申意，立石得雨，是意外也是感天动地的古老方式。另外我们还展出了一组王爱君水色系统的作品，是他彩色石作品系列作品中的《立石》五幅。同样是他女娲五色石补天的救世情怀的当代水色呈现。许华新一如既往地用他心中的水法，不断清洗被沙尘暴和权力碎裂的山水，他要让江山完好如玉，如新生的婴儿，还带着出世的乳香，近来他的山水在浩瀚中透出一种浑然的气息，更接近心性自然的原初本色。田卫对分裂的世界，他不是选择激烈的战斗，而是凝视与关怀，在貌似不断重复实为抱一的日常修行中，心性的虚一之光涌现，从裂缝中，拯救了分裂的苦痛，而得冲和盈明的静谧的喜悦。近来他的画字作品透出典雅虚淡的气息，以改善粗陋恶劣的世风。蔡蔚生在中国的南端三亚，他的作品画出大海自由与力量的本性，及其本性对束缚人性的解放的姿态。他画出了月光下的大海，东方的大海，诗性的大海，画出了浸润其中的从大陆赶来的各种异化的人，及其在大海的鼓舞下，返回自由天性的努力身影。许永城的油画作品，直面当代人的孤独，他画出了这个时代孤独的背影，并试图在光与色緾绵的诗意中，拯救或超越现实冷漠的处境。卿泰卯最近在他惯场的园林山石与虬曲的古树上，画了豹，与之前的鹤、神鹿的场景不同，豹在中国传统国画中很少出现，但我看这豹的内在形象更像卿泰卯本人的内心：孤独，自由，温柔却充满力量！在夜晚，它能把满月喊出来，观照众生。 /展览作品选/
许永城作品
朱建忠作品
许华新作品
杨键作品
蔡蔚作品
卿泰卯作品
王爱君《立石》行为艺术图片
田卫作品 |
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