南方艺术

李心沫：被消费的“女性”与“艺术”(2)

来源：作者博客
作者：李心沫
2012-11-23 09:18
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　　因此也可以回答追求美并非全部是人类本质，所谓的美基本在特定的历史和社会中存在的，而没有一个一成不变的恒久不变的美的存在。在人类的美的概念当中，女性往往成为美的化身和载体，美丽也经常作为对女人的形容和要求，而男性几乎不用美丽来形容。从古希腊神话开始，女性美就已经被规定好了。也正是对女性的审美需求而使女人永远无法成为思想的人类。商业社会制造了芭比娃娃的形象，并用这个人工制造的女性形象去影响一代又一代人女性，成为芭比娃娃的过程也就是商业塑造和消费的过程，为了实现那个理想的形象，女人不惜付出所有。在大部分女性处于不独立的状态下，女性消费其实也是男性消费，她们用他们的钱进行消费，而男性也心甘情愿的为枕边的女人成为一个芭比娃娃而付出努力。因为这样的女人正是他们所期待和欣赏的。一个没有头脑的玩偶——这是商业社会所赋予女性的新的形象，她们沉浸在购物的喜悦和狂欢里面，彻底的失去了独立思考和判断的能力。
　　
　　女性在商业社会远远没有得到应有的承认和尊重，她们仍然不是用思想以及社会地位来被肯定，她们被审视首先还是作为欲望和性的客体的女性身体，这个身体必须能够足够引起整个社会的窥视欲望和心理期待，拥有这个身体的女性也就得到了社会的承认，她便是成功的。于是众多的女性为了得到社会的承认而依靠商业社会的产品塑造自己的形象，以便使自己更加具有竞争能力和优势。整容术成为女性在激烈的竞争中得到优势的一种途径，据悉，中国已经成为世界排名最前的整容国家，女性整容大都为了得到更好一点的工作或者嫁给更有钱的男人。美容整形于是又成为巨大的商业链条推动消费社会的运行。
　　
　　一位整容医生出身的男艺术家（韩啸）为一个女性做了一次隆胸手术，这场名为行为艺术的跨界表演被媒体不断放大和渲染。艺术家向观众展示着自己娴熟的手术技艺，并将追求和实现“美”的残酷展示出来。批评家在谈论着艺术的跨界问题，或者争论作者的意图——是否具有商业宣传的目的。但是没有人追问隆胸手术牵涉的问题是什么，它遮蔽了怎样的一个现实。乳房作为女性身体的重要性器官，是女性的性标志，胸部丰满的女人一向是被男性所青睐的，因为那能够燃起男性的欲望与性的冲动，这是一个更加古老的传统，乳房结合了生殖和性的双重使命，在农耕社会，女性的生育功能是最为重要的，所以女性的丰乳是生殖能力旺盛的象征，故在注重传宗接代的年代，女性的丰乳是被男权社会所欣赏和期待的；在商业社会，女性的生殖功能不再是重要的功能，而逐渐强化了性的功能。商业社会不断的制造着过剩的产品，包括过剩的性欲，以此保证商品社会的加速运转。女性成为性欲望的对象被制造出来，以刺激男性更加多的性欲，将女性的乳房演变成性欲的助长器，用包括女性的乳房在内的女性身体刺激整个社会的性欲望，并且构成对性产业的消费。商业社会不停的运用媒体效应，电影，电视，网络，杂志在不断的渲染着胸部丰满的胜利，和对平胸的歧视。女性也以此作为评价自己的标准之一，若是丰胸便充满了莫名的自信，而一旦平胸，则莫名的自卑，女性无时无刻不在接受“他”的凝视，并且将这种凝视内化为对自我的凝视。
　　
　　男性的整容医生在给一个女性做隆胸手术，这个手术是这个女性自愿接受的，她希望拥有丰满的胸部，以使自我更具有社会认可的魅力尺度。执行者恰是一个男性医生，并且这个医生以此作为自己的艺术。这可能是非常具有中国性的一个作品，因为它完全没有性别的意识，更加对商业社会没有任何反思和认识，其充分展现了男权社会的意志和场景。而所有的评论家以及观众都对此完全没有察觉，这无疑是一场性别压迫的闹剧。现在，这个隆胸的手术行为依旧在上演，而依旧没有人意识到其中的性别问题。
　　
　　男艺术家在运用强烈的但无知觉的男性意识在创作，隆胸手术行为是非常具有代表性的，其他的将女性身体作为性和欲望对象的作品则不胜枚举。这些作品完全迎合了商业社会的视觉习惯和心理期待，这些作品往往能够得到社会的广泛接受和认同。
　　
　　在女艺术家的作品里面，也越来越多的出现时尚的元素，和被消费的女性形象。刘虹早期作品中那种超现实的氛围以及一种不确定和惶惑感在她新近的作品中已经全然消失了，那个被定义为早期女性主义具有代表性的作品的拒绝观看的态度已经转变成完全敞开的姿态，在她的《丽色——唇语》系列中，我们看到她对性感美女的表现，那些形象完全来自于媒体广告，她笔下的这些女性无不充满欲望与魅惑，无不在迎合着商业社会和世俗世界的观看。
　　
　　从这些作品中，我们看不到女性主义艺术的半点理念，对商业社会以及商业社会中的女性形象没有采取一种批判的立场，而是顺从和接受。有许多年轻的女性会异口同声的说：我们就生活在消费社会，消费社会是我们的经验，所以我们的作品中自然会表现出来。作为“唇语”的作者也许会说：我所表现的就是这个商业社会中的女性形象。这无疑是艺术中的庸俗反映论。但是问题是这样的作品我们看不到后面的价值判断，除去这个媚俗的形象没有给观众提供任何思考和想象的空间。其意义与价值可以与商业广告产生一种共生的关系。或者，这样的作品可以看做是商业广告的绘画版本。然而这样的作品还是很容易被市场所接受，因为它本身就与商业具有几乎同样的立场和角度——女性是性感的尤物。
　　
　　这样的作品，是女艺术家制造的对被制造的女性的再次摹写和制造。越来越多的女画家运用被消费的女性形象进行创作。这些作品被冠以新生代女性艺术的典范。沈娜的将卡通与艳俗结合在一起的充满色情的画面中，女性的身体完全是一种消费社会女性身体特征的浓缩版，大头，瘦身，欲望的身体姿态，同性性交的场面，她将现有的一切商业元素都用在了一起。构成了商业社会女性欲望的图景。
　　
　　如果用性别划分艺术，我想这并无多大必要，这些所谓的女性艺术无外是作为消费社会的产品或者点缀。令我感到遗憾的是中国的女性主义艺术已经完全被“女性艺术”所代替。在名为“时尚之颠”的女性艺术展览中使我们看到几乎所有的女艺术家都被纳入到与时尚的关系中，也就是女性艺术已经投入了商业社会的怀抱，并且随时准备着消费主义的拥吻。
　　
　　最后以英国女艺术家詹尼萨维勒的作品作为结尾，或许她的作品可以给女艺术家更多的启示。
　　
　　她绘制的这些巨大的女性肖像与社会通行的美的准则以及对女性的观看期待是完全背道而驰的，她们充满了体积与分量，与消费社会塑造的消瘦纤弱的女性形象完全迥异，她们既不美丽也无法令人产生感官的愉悦，她们往往介于男性与女性之间，她们伤痕累累或者血肉模糊，她们会凝视着你，以坚定和冷漠的目光，令你无法逃避她的在场和强烈的存在。同样是处于消费社会，萨维勒的作品中反应出的却是一种反消费特征，尤其是反对消费社会对女性形象的塑造，她用作品颠覆着这个时代。这便是具有力量的女性主义的作品，她用一种完全不同视角重新定义着“女人”。
　　
　　2012年9月15日
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