南方艺术

张强：徐光夫雕塑的意义层次

来源：中国南方艺术
作者：张强
2013-01-25 09:43
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　　空间、肉、寓言、关系、改写的政治学图像志
　　——关于徐光夫雕塑的意义层次
　　
　　张强
　　
　　其实，在艺术家徐光夫的作品中，已经渐次形成了一个相对完整的视觉造型体系。
　　
　　由于这个视觉造型系统关涉的作品观念倾向的跨度，以及其相异观念在不同系统作品之中的曝射程度的差异，最终导致了观者在各个意义层面上的 “误读”。

　　有趣的是，这些”误读”并没有陷入一般低浅的视觉层面，而总是与作品的深层意义的索解有着某些联系。

　　因此，要相对准确地将徐光夫作品之中的意义层次，明确确地展现出来，并不是一件容易的事情。

　　我们以下试图将从寓言、空间、关系、肉、反讽诸方面，进入徐光夫的艺术系统，并且在对于作品的判断之中，进入其深层的意义解读，以此来构建其作品所指涉的“真实文化关系”。

　　还是我经常讲的那句话：后现代不取决于在什么地方发生，而取决于在什么地方被讨论。

　　我们将在本文中，以“政治”作为一个核心线索，构建成为“空间政治学”、“肉的政治学”、“寓言政治学”、 “关系政治学”、、“改写政治学”不同语境，来讨论徐光夫艺术系统之中的后现代性格及其意义层次。

　　需要解释的是，“政治“这个概念，在这里是一种权力与关系的描述。是更为广义的文化权力及广义的文化阶层，以及其中的关系性质的判断。
　　
　　一、摔扁与挤压——“空间”政治学
　　
　　如果对于“空间”这个概念，做出最初意义的感受的时候，无疑与生存密切相关。

　　也就是说，我们对于第一层次生存空间的敏感，递升到第二层面的时候，则可能是有关精神的。渐次是文化的、哲学的、宗教的等等。

　　所以，身体对于空间的感受，也就自然地成为一切感受的基础。

　　因此，对于空间的关注，可以导致对于人类关系的反应性研究，可以获得更为真实的结论。

　　因为空间的争夺，实际上就是一种“意义”的争夺。

　　与大多数艺术家的创意产生的情况相似，徐光夫也是在偶然中发现，在必然中获得：

　　“97年的时候有个契机，当时我在大的雕塑工厂里面做创作，其中有一件我做的头像“啪嗒”跨到了地上，然后人就被压扁了。我把它翻起来看，这是一种很怪异的感觉，那时我就准备开始做一系列的头。”（《徐光夫创作谈》致作者信）

　　在这次发现的结果，是徐光夫创作的系列“被摔扁的头”，并且成为他的作品后来的一个起点，从“摔”到“挤”,从“扁”到“压”。

　　这些独立的头像作品，以立方体的基本团块造型，被施以不锈钢抛光的工艺处理，放置在四川美院新旧校区的各个角落。

　　……头部的某个部分被流蚀性的塌陷下来，坚硬的刚性材质与软塌的器官部分形成荒诞的比照。

　　有趣的是，几乎所有观看过这些作品的人，都表现出本能的兴趣，其原因也许与宫崎骏动漫作品之中流行的荒诞的造型体验有关，抑或是还是当代广告魔幻化的视觉经验，已经在不知觉间，成为人们文化记忆之中的一个部分！？而徐光夫的这些作品，则恰好切入了这个部分的敏感部位！？

　　与“摔扁”相对的是，徐光夫从这个作品相对的逻辑链上，很快地衍生出另外的作品，这就是其“挤压系列”。

　　按照艺术家自己的回忆，挤压作品与他的身体体验有着直接的关系。因为罹患顽疾，艺术家的心理产生了重要的变化——他由此感受到了来自于无形的“压力感”，之后形成了一系列的心理后果：

　　生命的脆弱感觉；
　　生存的紧张觉察；
　　生活的重力知觉。

　　不过，徐光夫很快将这种由个体感受到的“压力感”，走向了更为广阔的审视：

　　历史的挤压与被挤压；
　　个体的挤压与被挤压；
　　群体的挤压与被挤压；
　　艺术的挤压与被挤压。

　　徐光夫在谈到这些作品的时候说：

　　……由此，我便衍生出《压力——关于空间的话语》那部作品，所以从97年走到现在，我还是在做挤压系列。……我一直不满足，我做了群体挤压的第一件，因为当时在技术条件达不到，但我只能如此。它也是和生活、真实的有区别。我应该是用真人来挤压以后再照着做。这还是一个理想的对于人被积压后的处理。它应该像鸡一样，有个真实的鸡做模型。这样我做几件人物挤压，但是我还是不满足，于是从前年年底开始我就开始思考对鸡的挤压。（《徐光夫创作谈》致作者信）

　　由内在的垂直降落，导致的物体内在结构的偶然性改变，到必然性地以外在的力量去挤压其作品人物的内在结构，以反应其结构的变化，标示着徐光夫的作品中挤压的含义层次的叠现：

　　1、他者就是挤压者。
　　2、主体是被挤压者。
　　3、被挤压的同时，也在挤压着别人。
　　4、生命处在一个被挤压的场所之中。
　　5、挤压的空间于是成为一个政治的寓言与权力的角逐场所。
　　
　　二、隆起与冲击——“肉”的政治学
　　
　　在肉感与性感之间，徐光夫曾经创作了两个系列的作品，它们分别被放置在“冲击”与“隆起”的交点之中。

　　最初的隆起是以乳房这个基本单位为涨饱点的，不过，这些乳房是以对偶性排列的。这无疑是一种合理的涨饱。因为乳房本身的生殖含义，繁育含义和哺乳的功能所决定。

　　尽管徐光夫言之凿凿地否认其中的性含义：

　　做这么多乳房的原因后来才考虑到：特别是女孩从少女到青年、壮年、老年，生理的过渡非常强烈；从青春到结婚生小孩、哺乳期间乳房的下垂变易、到老年的干瘪到达生命的周期，他给我的体会是依据谚语：“金奶奶、银奶奶，生儿育女猪奶奶。”这描述了生理的周期。说句大话，女性很伟大。她牺牲了我们常人看来的一种美观来完成她的生命周期。（《徐光夫创作谈》致作者信）

　　然而事实上，在徐光夫的“乳房系列”之中，我们看到的是处在各种“性”姿态之下的女性，如何“应”艺术家的“要求”，做出的各种“被性行为”的姿态。

　　所以，徐光夫有时也会觉得无法在这些作品面前“自圆其说”：

　　我做这还是做理想中比较唯美的，我自己认为这批东西不应该是行家看到的色情。因为她们给人的联想是不具象的，是我整理过的。包括乳房的形状，我使用了活力的青春少女，这里头肯定有性关系，但从形式处理上是没有的。……还有一点，我但我没有做完整的周期，只是选择了一个比较美和理想的一个青春期阶段来不断复制。这类题材我做完了后，还觉得很新鲜。（《徐光夫创作谈》致作者信）

　　其实，女性在这里被置于对偶排列“乳房”，就是徐光夫下意识中对于“性对象”的抵抗。这或者是徐光夫让自己内心诉求被彻底公共化之后的一种自我抗拒，抑或是艺术本身的悖论所在：

　　艺术家永远无法对于自己的作品承担终极阐释的权利。

　　同时，艺术家的矛盾也体现在这里：

　　但后来听说澳大利亚的艺术家在几年前就做了，而且是很怪、不是超级写实的。后来我对这个形式和内容属于玩票的性质，我不看中我做的这批东西。（《徐光夫创作谈》致作者信）

　　不过，这批作品的真实意义，其实已经与女性与生俱来 “牺牲”的讴歌和色情的“误读”没有关系。这些头上被植入圆柱体、具有妖娆体态性对象所被置于当下语境之中，所面对的问题拷问，已经有了新的逻辑起点，它体现出一种新的“政治”关系：

　　之一，女性就是“性”本身吗！？
　　之二，女性的大脑被植入“柱状物”本身，是男性的一厢情愿的狂妄幻觉，还是女性天然的宿命规定！？
　　之三，男性特征柱状物如此的明确地插在女性的大脑之中，是否也预示着女性在生理层面上的规定，是男权话语必然的驻留地！？
　　之四，女性除了繁育哺乳，除了被“性”之外，女性何为！？
　　……。

　　而这些作品的终结，则迅速地成为他的另外一个系列作品的起点，这就是“暴突系列”的出现。

　　与徐光夫的挤压形成空间凝缩相比，他的“暴突系列”似乎是要将他实施了多年的挤压感觉，进行更为反向的激烈释放，只不过这次的“释放”已经开始转化为“攻击”了。用他的话来说就是对于挤压的突破：

　　……近代的一个哲学家对经济和网络的爆炸写了一本书。我以前的想法是内敛的、不真实的挤压状态。后来我就试图突破，强调膨胀，这样也比较符合我们现在的社会膨胀。我试图做三件膨胀的女人体，比如里面有从内爆出的一些奇形怪状的机器、花，包括战争中使用的道具，都从人的身上膨胀出来。后来因为不成功，我就把它推翻了。我感觉我收缩挤压的东西还没有做到位，就想做膨胀是矛盾的。（《徐光夫创作谈》致作者信）

　　女性的腹部之中，被不断地冲击出各种现代化的武器，如飞机、导弹等等，最富于攻击力量的、最为象征着男性侵略性格的金属武器。

　　在这些作品之中，徐光夫其实又在寻找着一种政治学的悖论所在，女性所遭受到攻击的这些力量，其实，又来自于女性本身的孕育。

　　正如柔软的腹部，在发育脆弱的生命同时，也发育了打击生命的尖锐武器。

　　这就是生命之于女性的伟大，同时，也伴随着邪恶一样。

　　当然，女性无法为此承担责任，却也有无法推却的关系性责任。

　　徐光夫在此又一次揭示了女性“肉的政治学”含义：

　　之一，女性不但在孕育着基本单元的生命，同时，也在孕育着摧毁生命的力量。
　　之二，女性不但在孕育着女性的生命，同时，也生产了相异性别的男性。
　　之三，女性不但孕育了自己的生命伙伴，也生产了自己的敌对对象。
　　之四，女性被笼罩在自己的意义悖论之中。

　　同时，在“肉”的政治学的含义层次之悖论如是：

　　A1 肉是柔软的，是生命的基本依附状态
　　A2 暴力是刚性的，是生命的破坏力量
　　B1 女性是柔性的（肉性的），是弱势的
　　B2 暴力但也是来源于柔软的，是极端的强势的
　　C1  暴力往往来源于最温柔的滋养
　　C2  柔弱恰恰又是暴力的首要对象

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