南方艺术

艺术的现代性、宗教的世俗化及女性主义(2)

来源：中国南方艺术
作者：张强
2013-03-13 09:46
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　　我们为什么谈到男性意识的问题呢？男权社会里，很多女性同学提起来很愤怒，我们学校里也有专门研究女性主义的老师。我记得，当时搞了一个20世纪女性艺术大展，后来有个批评家叫贾方舟，他的主持人，他觉得我作品里有女性主义色彩，他说我邀请你参加这个展览，（我说，反正我的作品被你们解读，解读是你的自由，你既然发现出这个苗头来的话，我也可以将计就计），所以我作为一个男性参加了 ‘世纪•女性艺术展’。当时那些女性主义艺术家非常气愤，说好不容易让我们争取一下自己的主角，没想到我们又变成了绿叶。当时参加这个展览的一个艺术家叫李虹，后来她和崔岫闻还有奉家丽成立了塞壬工作室，塞壬这个概念来源于古希腊，是一群女妖盘踞在塞壬岛上，很多水手过来以后看到很多漂亮女人，只看到上半身，非常的性感，在那儿唱歌。水手听到歌声就晕了，然后船就翻掉了，她们的下身都是很凶恶的水兽，她们把这些迷失了方向的水手给吃掉了。所以，这个塞壬工作室本身的动意也是一种邪恶的女性力量，她们的海报是四个躺着的女性艺术家，本人没有照片上漂亮，拍出来像明星一样。所以，你很难想象这些女性艺术家们到底在干什么？她的主旨要干什么？李虹是北师大学中文的，后来突然要学画，画一些女性的人体。她回来说这些年我经历过女性主义和男性主义的这些搏斗，这些话语权的争夺，发现了一个误区：只要一谈女性主义，就错了。为什么呢？就是女性主义所布设的这个语境是很可疑的，当女性要用一种观点、一种立场、一种面目和男性去对立的时候，就注定了下场的荒诞性和滑稽性。

　　女性主义的叙述逻辑里面有一个最大的问题在哪儿呢？这个世界本身是男权世界的。有的同学讲，我们要改变这种状况，没有问题，你可以改变，女权不是发生在中国，是发生的西方。女权主义在西方已经经历了三个阶段，第一个阶段是争取同工同酬，就是我们同时都在地里拾土豆，一个男的拾了一天，一个女的拾了一天，男人给他十块钱，女人只给她两块钱，这肯定是不合理的。但是另外的一次工种，比如高端型的研究性的东西，或者飞行员，现在有男飞行员和女飞行员，但是现在女飞行员的寿命为什么不能和男飞行员相提并论？人们后来研究发现，飞机上无线电的射线让女性产生乳腺癌的机率要比普通正常生活高出几十倍，所以女性不可以在飞机上生活太长，这和女性要求同工同酬是没有办法的，这是生理的安排，这是上帝的安排。就像男性不可以生孩子一样，有人说现在男性也可以生孩子了，我想对大多数男性来讲，这种冲动还是很微弱的。

　　第二个阶段，政治平等，性解放。性解放的平等带来一个什么样的结果？男性你不去寻花问柳嘛，好！我也去寻花问柳，但这种主动性在技术上是难以操作的，而且会发现结果是由女性承担的，为什么呢？不小心中奖了（怀孕了），在西方的基督教国度里边堕胎是非法的，女性就分别通知她几个性伙伴，说我怀孕了，结果第二天全找不到了，这些伙伴们都消失了，他们也还是一些孩子，怎么可以让他们去养育小孩！？男性不如女性成熟的早，这是生理决定的，一般来说女性比男性成熟的时间一般要提前四五年的时间，所以女性就用仇恨的目光对待男性：在享受过程的时候，一点没含糊，在承受结果的时候溜之大吉，所以说男人是‘负心狼’啊、‘天杀的’啊或‘挨千刀的’了，但是最后女性发现，性解放的最后结果承担的是女性。

　　于是，出现了第三个阶段——阉割男性。当时，在美国有两大案，一个是辛普森杀妻案，一个是阉割案。有一对夫妇，到周末了，男性想亲热一下，求欢。女性拒绝，男性觉得这是正常生活，就来了个霸王硬上弓，女性一生气就拿了把刀，就把他变成了个中性，之后拿着赃物跑到很远，丢在了大海的边上。男的就报警了，报警后所有的警察出动去找这个东西，还有很多警犬什么的。在法庭辩论的时候，就有了这么一条罪行出现——婚内强奸，结婚以后，男性也不可以随便施行他的权力，要征求女性的同意，女性不同意可控告刑事罪，所以最后裁定女性是正当防卫。还有一个网络新闻，一个小偷去偷理发店进去以后持枪抢劫，这个女的很镇定，问你抢什么？小偷说你有多少钱都拿出来，这个女的长得很漂亮但练过空手道，把枪夺过来，把他打趴下了，这个女的就把小偷捆起来了，说我有什么样的要求你都有服从我，就把小偷关了一个星期，使用了一个星期，临走还给了他两千英镑，小偷回去想了半天，不行，把这女的告了，女人很不解，小偷说，我宁肯坐牢也要出这口气。在西方，随着女权运动的兴起，对男性也开始保护，所以男性意识也并非全是暴力的意识，男性有时候也是受害者。

　　在古典语境里，女权抨击男性最厉害的是时装秀，所以在女权主义里边发明了一个词语叫做视奸，就是视觉奸淫。在这里，一些男性学者也提出，女性过于暴露，也是对男性形成一种视觉的迫害。比如，夏天女性穿着过于暴露，大家本来是来上课的，突然进来几个这种同学，这个视觉的暴力，又不可以回避，这是它的特点。你本来想学习，却被弄得心潮起伏，所以这种行为本身，就造成了视觉的性暴力。所以，性暴力不是以前狭义的那个行为，现在在视觉信息里边也开始注意到这一点，现在这种情况已经出现正常化了。比如，你到宾馆里边去，会不断给你打电话问要不要服务？现在，人们就想到，我到这里来很疲倦，想休息，不需要受到干扰。所以现在宾馆就打出来：绝无骚扰电话！我们可以看出，从以前商人问有没有骚扰，到现在拒绝骚扰，这个变化。在西方文化里边，女性由性对象一旦主体化以后就变成了一个男性和女性的视界，相对平等。就成为在同一个平台上，可以讨论的问题，就变得能够更加理性。

　　在这个层面上来讲，西方女性进入了第四个阶段：男女视界的融合，首先指的是这个‘视界’为什么不是这个‘世界’？这个‘世界’永远无法融合，为什么？人们意识到男女之间的差异造成了世界的多样化和它的丰富性，所以在西方的中产阶级离婚率是最低的，因为西方基督教里边有它的原罪感。比如，夫妻宣誓忠于对方，男性受到诱惑以后，不小心红杏出墙，对中国的男人来讲，撒谎是很容易做到的，不捉在床上永远不承认，而且没有任何负疚感，觉得赚了，为什么呢？中国有句话，叫做：妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不得。所以，这种偷的心理对中国的男性来讲根深蒂固，偷了就是赚的，赚的什么意思？额外的报偿。但是西方的基督教文化里边，男性出轨以后他很难过，要向自己的妻子忏悔，听从他爱人的发落，对男性女性来讲，几乎都一样，这样反而带来了婚姻的稳定性。中国现在是离婚率最高的国家，而且中国性的开放度是世界上第一，为什么？因为西方人使用他的身体的时候，他是很清楚的、很理性的，第一和利益没有关系，第二和权力没有关系，第三和金钱也没有关系，它特别警惕这点，因为性对他们来讲是最干净的。西方的性产业里，使用身体获得报偿和使用大脑器官去工作是一样的，在功能和消耗上来讲，认为首先是一种功能性的劳动和功能性的服务，以及功能性的产业，所以它不把这个工作猥亵化、色情化、道德化。如果在被宪法赋予合法权益的条件下，她们就受到宪法的保护。当然，对世界的主流来讲也不是很体面的，所以当重庆把它的名片当成美女，毫无疑问带有一种性暗示的色彩。所以，以前在重庆的一个论坛里边邀请我去谈名片的问题，出美女其实是一个性产业的代名词，巴黎女郎和重庆美女这个概念是不一样的，而且‘美女’这个概念，最早是从性产业里叫起来的，也就是说，如果政府拿它作名片的话，这本身就是个滑稽的事情。城市的名片必须要推销最有智力的，主流化的东西。我们可以看到法国的电影很艺术，但始终没有好莱坞的电影有票房号召力，有消费性，为什么？

　　因为，好莱坞里边反映的是人类主流的价值观念，所以我们可以看到好莱坞的英雄个个都是活雷锋，它符合人类最大多数的一个价值观念。所以它的卖点在这个地方，法国的电影很艺术、很漂亮、很人文，但是它披露的很多是吸毒、乱交、不伦恋，这些东西作为艺术对人性的反映里边它不是个价值判断，它没有办法像好莱坞那样作为一个价值观念去推销。所以，法国的电影不是衰落了，而是它不是一个主流的价值观念，大多数商业观念永远和艺术的前沿性没有关系，所以我们面对艺术的时候，它永远是少数人的价值观念，一旦多数化了以后艺术的先锋性也就不存在了，艺术也就不存在了。

　　从这个意义上来讲，现代主义的产生，最主要的一点，从它的价值观念的系统上来讲，我们可以看到，就是对于一个作为性别、人类最关心的问题，一个核心的命题，就是一个性主题的价值观念的转换上的问题。在这个地方，典型的西方女性主义在，后来法国伊夫•圣若朗服装品牌用这个做过一个同样时装海报，就是把这个做了一个置换（裸体变成男的，着衣变成女的），所以说非此即彼的改变并不能改变什么。

　　为什么这个马奈的《草地上的午餐》在19世纪的法国引起轩然大波，而《田园合奏》没有，为什么？因为它是一个田园情调，这两个人物是当时法国19世纪一般中产阶级的绅士穿着的最常见的服装，这两个女性是当时现实中的女性，这个西方的女性最警惕，包括男性也特别警惕的是这个衣服如果在性活动中，一方穿着衣服，一方脱了衣服，他认为马上就不公平了。因为衣服是人的社会皮肤，你只要穿着衣服，就有社会性。两个人都不穿衣服的话，那么他是在一个相平等的状态里面，如果一个人穿衣服，一个人坐在那里的话，他认为这里面充满了一种暴力。对于男性来讲，一个女性穿着衣服，一个男性裸体的话，男性也会认为他遭受到一种暴力的审视。为什么？服装代表的你的社会属性，是你的社会皮肤，所以从这个意义上来讲，女权主义对这个作品最反感的一点就在于，她受到了一种集体男性意志的视觉的暴力。包括时装也是这样。我们注意到西方时装表演中总有几个上身暴露的秀，裸露着乳房，在中国也有这样的情况，而且在中国来讲裸露的报酬要高，西方来讲不存在这个问题，哪一个服装谁适合穿就是谁适合穿，在法国的时装频道你就可以看到，但在中国被剪辑掉了，就是很多的秀里面总有一两个人是这种角色，他满足你作为一种社会性的隔离，毫不危险的一个关照的对象。她承受你这种视觉的暴力，通过这种表演的秀的名义，满足你的这种微弱的性的优势，从这个意义上来讲，现代主义产生的最主要的一点它体现在这么一种关系。

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