张强艺术学体系：一个重构的学术语境(3)
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六 在以上的书写之中，还有一个意外被激发出来了。由于长久的盲写和无意义书写经验的积淀，我对于传统风格的书法的演练也居然得到一种锻炼，从而不自觉地形成一种古典美学之下的意味累沉。就书写功力、书写意味、结体意外等古典美学的韵致、意趣、质感等等范畴的品评对应。 以这样的一种风格，同时来书写我个人数十年积累的绝句，（1979——2012）也显见出特别的风格特征，我把它看做是一种古典世界的性灵漫游。这些诗具有如此类型： 1、 外游 壮怀 2、 巴渝 寄寓 3、 故里 记忆 4、 感怀 伤逝 5、 冥视 沾露 6、 题画 雅趣 对于我而言，“绝句”的有趣之处在于在极其有限的文字限定和短促的句式之中，可以在一个广阔的空间之中镶嵌进不同的时间段落。或者说是在一个大的空间之中，纵横地穿越着不同的时间维度，从而形成一种对于时间感存在的例证。甚至可以说可以把时间折叠起来，让空间自由生长。 绘画——传统风格的中国画对于我的研习意义在于，不仅仅是中国画学丛书的全面构建所带来的对于中国画风格类型的超脱性理解，同时，也具有一种本能古典主义情感，淤积在我的躯体深层之中，郁郁然有待于勃而发之。当然，从少年时期训练过程之中形成的初步风格，到1989年的《张强画展》，2006年专题的《高逸风致》个人展览，绘画于我而言，是一个虽然不知道什么时候可以迸发激情，都是却绝对不会中断的时情。 于是，一个特定的机缘出现，来自于社会性的收藏冲动，给予我不断重复地从事绘画行为一个特殊的借口。它同时作为一种外力，转化为我绘画的最为真实的理由。
在这一部分的绘画之中，我选取了中华词牌作为我大量绘画产出的一个基本的素材，更进一步穿越文学叙事，而使得绘画进入形式构成、意境高远、风格别致的境地。而有趣的是，这些不断被重复的题材，又从整体上显见出一种后现代的精神意味。 《张强艺术学体系》谋求的恰恰是一种新的起点，在个体生命的某个阶段之中，对于穿越了文史哲、诗书画、从古典主义到后现代的一种灵魂历险。其目的主要体现如是： 之一，艺术学本来是一个一级学科的概念，被个人化的命名本身，体现出学术终究是个人的事情，它不可能是一个集体合围的事情： 学术的观念来自于个体世界对于当下国际前沿学术动态的熟稔，对于古典世界的深入认知，对于艺术经验的全面了解。由个体反射学科思想是一种最为真实的渠道，这恰恰是对于虚夸浮躁的一种批判。 之二，学术上的不合作态度与独善其身的意义： 在艺术领域之中的合作，基本上已经沦为一种利益共享。在集体力量大的掩饰之下，成为利益集团的一种江湖做派。或者是在国家名义之下的“伪国家形象”的制造，也成为对于国家资源的掠夺。在此意义上，学术上的独善其身方式，个体研究的形态，反而体现出更为激进的批判力量，它发射出了的是卑微的人格与虚幻的自由。 之三，“张强艺术学体系”对于从学科营建到艺术经验的情境制造，体现的是对于“艺术学”这个概念的进一步的质询： 现代意义上的“艺术学”应该如何地建构，它与传统艺术理论、与传统艺术实践、与非视觉艺术、与当代现代化了的中国不同艺术的关系，应该如何相处，如何面对在人类现代视觉文化的共同基点上，构建一个富于效力的艺术学系统。 之四，“张强艺术学体系”所体现的是一个个案，但是，对于专业化的今天却具有长久的拷问意义： 专业化无疑使保障一个基本的质量，但是，却无法成就真正的出类拔萃。而且，高度专业化和过度职业化所带来的专业之间的壁垒，也使得学术的增长的受到本能的抑制。特别是作为艺术学的理论，其中与艺术经验之间的血肉交融而又散逸超脱的关系，更是当代艺术家、艺术理论家们，在高学位教育下所值得深深反省的。 之五，对于“艺术学”的独立思考来自于对于古典层面学科的逾越，而这个逾越本身又与对于古典艺术理论的深入认识有着密切关系： 超越美术学，将学科的逻辑起点定位于“视觉文化”，从思想具备了学科壁垒穿透的基础。但是，古典艺术经验与古典的艺术理论昭示出如此的道理: 中国的古典艺术大师们，没有任何门类的艺术障碍，他们的精神被自由地放飞在不同的艺术形式之中，最终相互影响，相互营养、相互成就。 …… …… “张强艺术学体系”的艺术与学术宗旨是： 厚朴承续 犀锐创研 “张强艺术学体系”所体现的学术与艺术理想是： 熔铸文史哲 游艺诗书画
从古典主义穿越到后现代 |
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