对海德格尔“诗与思”重新追问，与此在的诗本质研究(2)
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1．过程中介诗本体建构 如果思与诗的对话旨在把语言之此在召唤出来，那么，赵野“纯粹汉族母语”基原上，利用组句规则去拓展理解与创造句子的新创句法结构，就构成了其自用、自足、自为的将此在召唤出来的语词组合的新规则。他这种规则以一种他操控的语境，促使他的构词无限生成： 从原始母语状的、内在的普遍语法生成出特定的、显化了的句法，这是一个从共性到个性的以母系统规则，来生成出子规则系统的表达式。而这种生成的无限量，是一种不断以变量的元深层结构递生新值的迭代机制，是从潜存到显态的量变到质变。其方法运演如下： 1）语象链生
“风宽阔，它的翅膀轻轻抖动 汉字图式语象由物理的视觉定指生成心理的联想泛指的象象可逆过程。 2）意义的易场
“或者遏制言辞的疼痛 诗歌意义场域由作者原意场发生而移置交换于读者创意场中的可逆过程构成。 3）语型的延构
“我梦中呼啸的长剑和宫阙 诗体结构中的语型以长和短、抽象和具象关联、单维视知语象与多维视知语象的进行错位的交替性组构而生成延展的新结构。 4）意象的游移
“那些命定的时辰。因为我们 诗的意象可由散点意象群介入交点意象核，而共生一个流动意象主体的间性。 5）语体的回复
“下雪的早晨，我会感到惶恐 诗句与诗句之间生成一种循环回复的形体完形构造，而使语体具有图式构成的流动视知觉效应。语言图式的第一次感官激发前过程到语言形象第二次主体经验参与的后过程，对应于事物联系由外在到内在的否定联系过程。 6）语感的兼容
“同样的气流包围着我们 语音节奏要兼容作者自我变动的心理感应所创制的心理节奏。 7）词序的互位
“鱼倒挂树梢，鸟儿坠入枯井 语素在词组中的序位发生前倾化与后倾化的双向逆变的生成过程。 8）句法的重构
“铁甲沉没，种子生长
“规范的字，毗邻我们出生的街道 短语结构的语素虚位与语素实位的空间合生。由动词组深层语汇，向名词组表层语汇的交替，再生而构成陌生词组群。 赵野诗歌语体使用所自主构造的意义的“在”，已经包含了内在于本身的绝对——“非在”，通过“非在”把新的“在”揭示出来，把“在”变成“非在”，又把“非在”变成“在”的反复提升过程，这是发展由“非在”到“在”的否定的联系。他的诗歌作为确立存在的生成，既在双重制约中开放，又在双重开放中制约，因而，赵野诗歌中在诗学范畴存在的意义，只能用过程的发生来确立，就是他诗歌的语体以形式化展开生成过程的无限量。
岁月苦短，好多愿望都蹉跎
时辰到了，垂亡的辩证法 但是，赵野诗歌从“在”到“非在”又从“非在”到“在”这一生成两极的连接与分界，是融合的中介状态，表征为生成过程否定的联系链上的一个“形而中”环节。我们可以纵观：赵野诗歌形态“在”与“非在”交融的本源，是一个无限中介系列纵向的展开，我用“中在性”概念来表征赵野的过程实体中介诗场的建构。
万古愁破空而来 2.语言中在性配位理论 过程起始的环节与提升的环节都会受到“中在现象”的规定，这种“中在现象”是中介的质的量限规定。这种过程联系的介分环节，可以解释赵野诗歌语言动态构成与开放系统过渡元素配位的结构与功能关系。因此，“中在现象”是中介的本体范畴。在过程实体显现的方式中，“中在”是呈时间性的纵向过程，但纵向的中在过程同时也是在空间性的横向上的展开。
词与物不合，这世纪的 这个诗句构成赵野的诸多不同句子中的特定位置上的语词限定的范围，其语义信码是一种具有演变古汉语构式的系统“确在性”的信息载体，其句型结构同时双重组构着语义信码和审美信码，显然，这两个极点的信码最后会以“中介”本体融合成一个新的范畴。这就使赵野诗歌语言领域表征为：两极中介配位的“中在意群信码”，在诗歌句型中呈现为既不抽象也不具象的中间性的异体。因而，语码这种中介过程可以放置在整个其诗歌语体的系统发展与修正之间，以完成自身需求的符号兼容体量。 3.语言结构间场配位理论 “中在现象”在生成的存在中，具有间隔、停顿，同时又有对接、连通的本体特征，表征为：自身决定而又能决定他物的间性与场性合一，我命名为“间场”。赵野诗歌语言结构是一个在动态调节的生成的存在，可把“间场”观导入其诗学范畴的建构。在研究赵野近期诗歌结构功能中，我获得了对于汉语在诠释学处境下的此在的建构。即诗歌语言结构的外在境象与内在境象、隐在信息量与显在信息量、意义在场与意义不在场之间，只有中介范畴的“间场”特征既能控制又能展开。这“间场”配位融入两个极点的中端，包含着语言结构两极中唯一一个量位的“轴点”，它是间接性的语言空无状，也是语言的临界状。因而，在赵野诗歌语言内境象与外境象之间，中间语言境象就是中转性的基础，如结构性动词语型在诗歌诗意曲线构造中的连接。
山水进入冬天 赵野诗歌语体从“极汉形式化”到“极汉生义化”两极，居中的本体范围正是“结构”在发挥“间场”配位进而达到主导的作用。如下分析： 1）不可逆性 在赵野诗歌生成性构词主体的认知系统中，“生成”永远指向未来，具有“超越历史整体性”的“非限性”，“原型”是过程自体的方式表征。 2）节点异型 在赵野诗歌生成性构词主体中，“语句生成链”表现为未定性循环状态的各异型层次作循环状的子分节点，这些节点体现了“构词过程信息长度”，也反映了过程在时间上呈放射状。 3）位移非对称 在赵野诗歌生成性构词主体的波型结构中，会呈现位移量向未来增大的动态，但这种增大不是散列，而是非对称性展开。 4）相序列重构 用延时概念对赵野诗歌时序中的形象序列多重重构，在词性超维度序列中找出轨迹点的非线性特征，以序列重构为分形、混层。其中，语言音律的第一次联觉接受前过程到语音第二次联想启动的后过程，对应于事物变化由一到多的否定联系过程。语言语义场的第一次移情生成前过程到语言语义场第二次外射体验的后过程，对应于意象持续由此界到彼界的否定联系过程。 三、附论 我认为，如果真有“非过程的东西”与“超过程的东西”能处在“过程”之外，它也是一种“过程性的”存在的实在，而不是演绎出的“循环论证”。因为，只有“过程”，世内存在者才能现出，才能显现为：就它的过程得到揭示的存在者。 因此，作为过程生成性的此在存在，它必须把自己驱遣到一个不断重新及场的“处在中”，如赵野在诗中写出：
“又呼应着 它的存在中本质地包含有异己的向生的状态。此在具有组建作用的空间性，在于异己与向生，驱动了时间-空间的开启。此在本身在本质上就具有空间性，是因为它的过程中的生成性。 我们的此在在根基上是诗意的，就是说，当诗置身于当前之中展开自己时，就是此在的生成状态。诗是过程中生成的孕育基础。诗就是对存在和万物之尺度的开创、扩创与续创，它既是已存的东西，又是续存的东西，还是未存的东西。所以说，诗是对生成的源始命名，进而才可能把词语解释为存在者和存在。
“多少事物恢复了名称” 我认为，诗只有在此之在的生异中才能成为此在。这就是诗的本质。 2015年8月27日于成都 |
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