夏志华：人类发展相对于人的本质而言其实是静止的(7)
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当今人类状况需要一个更高检验标准，恶劣的形势让我们只有确立宇宙和谐目的为最高的检验人的存在目的的标准，可是，人日渐张扬的非本质性造成的文化恶果也日趋严重。文化史上关于人的本质的概念其实包涵对终极目的的预约。从传统意义上讲，人的责任是让生命间的关系更和谐，让宇宙万物更和谐，是让人的存的目的符号宇宙目的，让人类发展得更完美、更文明——如果文明一词还有其现代的可信性。但是，如今人的本质中没有了对终极存在目的的预约。数化人对自身的责任的考虑就像对存在目的的考虑一样，基本上是从生存本能以及自我利益出发。数化人的利益是个体化利益，是看是否对自我（个体生命）有利的一种利益，并不是整体的、符合宇宙、符合人类存在的大利益标准，个体以外的大灾难也不再具有校正人类整体行为的力量。 数化何以有如此力量让人类面目全非呢？我们不得不花费一定的力量，甚至用较武断逻辑来裁决这个概念。数化就是将不可能的可能化，将所有利益自我化、最大化的一种本质性方法，最大能量地利用科学技术创造自我利益。这一本质性方法使人从使用符号创造文化发展而为单一创造物资利益，花费自身最小的代价创造出最大的利益。弗洛姆关于人的动力性格的论述，关于人的性格的非生产性取向---接受取向、剥削取向、囤积取向、市场取向，逐渐成为数化人的性格特征就可以证实这一点23。弗洛姆所观察到的是人放弃旧有本质、凸显新质的过程，这一过程正好说明数化人即非本质人，而非本质人恰恰拥有了数化这一本质方法和本质力量，人类才发生如此大的转折。 河流不可能因其流动而不是河流，因为河流虽然变化但本质没有改变，但历史长河中的人已是非人，这是因为人的本质改变了。这几乎返回到历史学上这么一个概念，即原始社会。相对于人类世界而言，数化人几乎在一夜之间就把哲学、宗教、科学、政治、文学艺术几千年来努力取得的成果——我们称之为文明——归零了。 芝诺关于运动的物理学意义可能是不准确的，可是其悖论关于人的运动（发展）却是对的，芝诺说，“如果每件东西在占据一个与它本身相等的空间时是静止的，而移动位置的东西在任何一个霎间总是占据着这样的一个空间，那么飞着的箭就是不动了”24。对于历史长河中迎面出现的数化人，无论历史是不是由不可分的霎间组成，无论时间是不是由一个不可分的整体组成，相对于数化人对于历史的某种重复，芝诺的论证准确地预测到了人类历史的命运，精准地预测到人类的现在。同时也说明，历史上关于人的某一种发展，其实是没有准确地把握、中肯地承认人的本质而后的一种文明幻觉，是一个类似于芝诺的假定——这个假定是多么真实多么伟大。在各种哲学观念的作用下，人的外部世界发展了，洞穴变成了楼房，时装代替了树皮草裙，飞机代替了步行，超音速武器代替了石块，但是人还是那个自然人。从希腊时代起，人类发展，就像芝诺的一支箭一样，飞了出去，甚至跨越了几千年，但是事实上，人类发展相对于人的本质而言其实是静止的。 注释： ⑴ 该文为《数化人》（书稿）第二绪论。关于人的一系概念的讨论并不是为了校验那一系列概念正确与否，只是为了循着人本质的变化过程，认识人具有非本质性，确认“数化人”这一概念具有相对独立性。 2011年11月26日 12月15日 北京 |
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