李菁：维特根斯坦的“千高原”(6)
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[11] Wittgenstein, Philosophische Untersuchungen, in Werkausgabe in 8 Bänden, Band 1, Frankfurt: Suhrkamp, 1989, S.250. [12] 早在1933-1934年的所谓《蓝皮书》的讲稿中，维氏就提出了如下十分重要的观点。 我以后还要反复让你注意我称之为语言游戏的那种东西。与我们在极其复杂的日常语言中依据于使用符号的那种程序相比，这是更简单的使用符号的程序。语言游戏是儿童由以开始使用语词的那些语言形式。对语言游戏的研究是对原始语言形式或者原始语言的研究。如果我们想要研究真性与假性(Wahrheit und Falschheit)，研究命题与实在的一致或不一致，研究论断、假设和提问的性质，那么研究原始语言形式是有好处的,思维形式在原始语言形式中出现时，撇开了那些极其复杂的思维过程的令人困惑的背景。在我们研究这些简单的语言形式时，笼罩着我们的日常语言用法的那层精神迷雾便消失了。我们看出那些活动和反应都是清晰且透明的。另一方面，我们在这些简单过程中看出这些语言形式绝没有发生任何断裂，没有与我们的复杂的语言形式分割开。我们看出，通过我们逐步补充新形式的方式，我们能够从诸原始形式出发组建诸复杂形式。(Wittgenstein, Das Blaue Buch, in Werkausgabe in 8 Bänden, Band 5, Frankfurt: Suhrkamp, 1984, SS.36-37.) 此时的维特根斯坦还未有像《哲学研究》中所做的那样，将“每一种语言-活动”都称为某种“语言游戏”。他此时只是将“儿童由以开始使用语词的那些语言形式”作为“语言游戏”。这些语言游戏作为“原始语言形式”或“原始语言”乃是比较“简单”的“语言形式”，而所有“更复杂”的“语言形式”包括各种命题、判断和提问等，则都是从这些“更简单”的“语言形式”组合构成的。 [13] Wittgenstein, Philosophische Untersuchungen, in Werkausgabe in 8 Bänden, Band 1, Frankfurt: Suhrkamp, 1989, S.241. [14] Wittgenstein, Philosophische Untersuchungen, in Werkausgabe in 8 Bänden, Band 1, Frankfurt: Suhrkamp, 1989, S.250. [15] Wittgenstein, Philosophische Untersuchungen, in Werkausgabe in 8 Bänden, Band 1, Frankfurt: Suhrkamp, 1989, SS.276-277. [16] Wittgenstein, Philosophische Untersuchungen, in Werkausgabe in 8 Bänden, Band 1, Frankfurt: Suhrkamp, 1989, S.278. [17] Wittgenstein, Philosophische Untersuchungen, in Werkausgabe in 8 Bänden, Band 1, Frankfurt: Suhrkamp, 1989, S.278. [18] Wittgenstein, Philosophische Untersuchungen, in Werkausgabe in 8 Bänden, Band 1, Frankfurt: Suhrkamp, 1989, S.278. [19] Wittgenstein, Philosophische Untersuchungen, in Werkausgabe in 8 Bänden, Band 1, Frankfurt: Suhrkamp, 1989, S.283. [20] Wittgenstein, Philosophische Untersuchungen, in Werkausgabe in 8 Bänden, Band 1, Frankfurt: Suhrkamp, 1989, S.413. [21] Wittgenstein, Philosophische Untersuchungen, in Werkausgabe in 8 Bänden, Band 1, Frankfurt: Suhrkamp, 1989, SS.262-263. [22] Wittgenstein, Philosophische Untersuchungen, in Werkausgabe in 8 Bänden, Band 1, Frankfurt: Suhrkamp, 1989, S.292. [23] 参见拙文《扫帚与讲台——语言的和现象学的分析》(《浙江社会科学》2010年第6期)。 [24] Wittgenstein, Philosophische Untersuchungen, in Werkausgabe in 8 Bänden, Band 1, Frankfurt: Suhrkamp, 1989, SS.231-232. [25] Wittgenstein, Philosophische Untersuchungen, in Werkausgabe in 8 Bänden, Band 1, Frankfurt: Suhrkamp, 1989, S.302. [26] LSZ即“Lebensform(生活形式)-Sprachspiel(语言游戏)-Zeigen(显示)”的德文词首字母缩写。 [27] “素描-札记”的确是“思”的一种绝佳方式-姿态：它当场构成-发生-缘起，于处境中凭空起舞，毫无拖泥带水，无滞无着。反观系统、规则、八股的“论文”则始终重负缠身，气喘吁吁，难以跟得上思回转的节奏-思的原生态。“论文”是存在学-形而上学和科学的理想方式，而不宜于存在之思。作注释，打补丁，打补丁的补丁，或许是对论文方式缺陷的一种补救-补偿。 [28] “千”即“无数”也。 |
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