苏东天：玄学与魏晋南北朝文艺理论(3)
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他以“六法”为法则，分六品评论画人。他列尊陆探微为屈标第—品第一人，评其画日：“穷理尽性，事绝言象。”意思是说陆探微之画能绝言超象，穷尽自然物理物性，即能体现道之精神。他评第一品第五人张墨、荀勗，云：“风范气韵，极妙参神，但取精灵，遗其旨法。若拘以体物，则未见精粹；若取之象外，方厌膏腴；可谓妙也。”其意思是张墨、荀勗之画似未见精粹，却能“得意忘象”，“风范气韵，极妙参神”，与评陆探微“穷理尽性，事绝言象”意义相似，都能在气韵生动上表现道的精神。其二品以下所论，皆囿于骨法用笔以下五法，画格不能超以象外。如顾恺之被置于第三品第二人，评其画为：“格体精微，笔无妄下，但迹不逮意，声过其实。”意思是说，其技艺虽高，却囿于象内，迹不逮意，未能达到绝言超象的境界。他在评第六品丁光云：“虽擅名蝉雀，而笔迹轻赢，非不精谨，乏于生气。”意思是说，丁光之画技艺非不精谨，但笔迹轻赢，乏于生气。从“六品”画家评论看，谢赫是以道为本，以技为末，技以体道，以论优劣。在主导思想上与刘勰是相一致的。 再观当时的书法理论，亦同时走向成熟，如南齐王僧虔《笔意赞》有云：“书之妙道，神彩为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。以斯言之，岂易多得？必使心忘于笔，手忘于书，心手达情，书不忘想，是谓求之不得，考之即彰。”又如梁武帝萧衍《草书状》有云：“疾若惊蛇之失道，迟若绿水之徘徊。缓则鸦行，急则鹊厉，抽如雉啄，点如兔掷。乍驻乍行，任意所为。或粗或细，随态运奇，云集水散，凤回电驰。及其成也，粗而有筋，似蒲萄之蔓延，女萝之繁萦，泽蛟之相绞，山熊之对争。若举翅而不飞，欲走而还停，状云山之有玄玉，河汉之有列星。厥体难穷，其类多容，婀娜如削弱柳，耸拔如袅长松，婆娑而飞舞凤，宛转而起蟠龙。纵横如结，联绵如绳，流离似绣，磊落如陵。暐暐晔晔，弈弈翩翩，或卧而似倒，或立而似颠，斜而复正，断而还连。若白水之游群鱼，聚林之挂腾猿；状众兽之逸原陆，飞鸟之戏晴天；象乌云之罩恒岳，紫雾之出衡山。巉岩若岭，脉脉如泉，文不谢于波澜，义不愧于深渊。传志意于君子，报款曲于人间，盖略言其梗概，未足称其要妙焉。” 他的《古今书人优劣评》亦如是，有评日： 钟繇书如云鹄游天，群鸿戏海。…… 王義之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙。…… 蔡邕书骨气洞达，爽爽如有神力。 韦诞书如龙威虎振，剑拔弩张。 张芝书如汉武爱道，凭虚欲仙。 萧子云书如危峰阻日，孤松一枝，荆轲负剑，壮士弯弓，雄人猎虎，心胸猛烈，锋刃难当。 羊欣书如婢作夫人，不堪位置，而举止羞涩，终不似真。 萧思话书如舞女低腰，仙人啸树。 李镇东书如芙蓉出水，文彩镂金。 索靖书如飘风忽举，鸷鸟乍飞。 程旷平书如鸿鹄高飞，弄翅颉颃；又如轻云忽散，乍见白日。 李岩之书如镂金素月，屈玉自照。 师宜官书如鹏翔未息，翩翩而自逝。 孔林之书如散花空中，流徽自得。 薄绍之书如龙游在霄，缒绻可爱。 上例所论皆借象喻意，以书体道，超以象外，得意忘象也。这种“以无为本”、“得意忘象”论为主导的书法理论的形成，对书道的发展和提高无疑是起了巨大的作用的。这一时代的书论和王義之等人的书法艺术，因此成了尔后学习与追摹的典范。 然而，由于时代的衰乱与没落，王弼的哲学已难以产生应有的影响力，即使对文艺理论与创作产生了一定的影响，却也是有限度的。所以，《文心雕龙》、《诗品》、《古画品录》和书论，只能说是奠定了我国古代文艺理论体系的基础，它还有待于提高和完善。 |
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