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姚文俊：老子《道德经》的逻辑思想(4)

来源：中国南方艺术
作者：姚文俊
2012-09-28 10:53
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   老子的“以德报怨”和“以怨报德”，无疑的，成为了立身处事，分清“为善”、“为恶”的判断标准和取舍根据。
   
   六、武术观
   
   老子以“柔弱胜刚强”为核心，但又不排斥“刚强胜柔弱”{因为“柔弱胜刚强”的最终实现是靠“刚强胜柔弱”最终完成的}而缔造出了“武术”。

   1、老子武术的“打机”观。

   在老子看来，“机”就是“有”{指老子认识论中的“有无”观，即为“空间”}、“动”{指老子认识论中的“动静”观，即为“时间”}、“虚”{指老子方法论中的“虚实”观，即为“弱势阶段”}的三者合一、三位一体。这种状况，是“刚强”变为了“柔弱”的表现。打此，则事半功倍，万无一失。

   2、老子武术的“法则”观。

   老子概括出了武术打法的七大法则。

   它们是：一是见实{老子认识论中的实}则打和避实{老子方法论中的实}就虚的打法法则。这是由老子的“无极太极”、“有无”观，和“虚实”观决定的。它决定了打的对象；二是桩和桩法法则。这是由老子的“阴阳”及其“变化”观、“八卦”及其“变化”观决定的。它决定了打的形式和本质；三是动中求打法则。这是由老子的“无极太极”、“动静”观决定的。它决定了打的方式；四是以静制动及以动逼静法则。这是由老子的“动静”观决定的。它决定了打的一大方法；五是打在机前和打在机后法则。这是由老子的“虚实”观决定的。它决定了打的又一大方法；六是打无绝打法则。这是由老子的“阴阳”及其“变化”观决定的。它决定了打的变化无穷；七是无打法则。这是由老子的“阴阳”及其“变化”观的特殊情况决定的，即在“阴”、“阳”不交合的状态下，则无胜负、无打。

   3、老子武术的“境界”观。

   老子概括出了武术的三种境界。它们是：“微明”境界、“袭明”境界、“明”境界。

   对于“微明”境界。老子说：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强”。这就是打法上的“诈术”境界。是为低境界。

   对于“袭明”境界。老子说：“善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物故无弃物。是谓袭明”。这就是在打法上，要熟练的运用打法法则，和懂得得失成败的境界。是为中境界。

   对于“明”境界。老子说：“见小曰明，守弱曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常”；又说：“含德之厚，比之赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固”。又说：“玄德深矣、远矣，与物反矣。然后乃至大顺”。这就是“以德服人”、“不战而屈人之兵”的境界。是为高境界。
   　
   作者简介：姚文俊，1948年出生，男，汉族，四川省资中县人。内江日报社主任编辑，已退休。盘破门武术名家。研究方向：老子《道德经》与中国武学文化。著述颇丰。代表作有论文《老子是中国武学及武术散打和文化的缔造者》、《论中国“物理”拳种的源流和意义》、《论老子“和谐”社会思想》等，并有专著《中国武功盘破门》、《老子武学与国学》、《盘破门与武术人物》。为立足中国武术、武学，新解老子及其《道德经》，开重新认识先秦思想之先河而独辟蹊径，研究老子及其《道德经》的中国第一人。

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