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韩林合：维特根斯坦论意志与经验(6)

来源：世界哲学
作者：韩林合
2012-09-28 11:26
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　　由于我们似乎总是能够成功地意欲，所以我们可能会说：随意的运动是经由吃惊的缺失来刻画的。但是，由于前一种说法没有意义，所以后一种说法也没有意义。真正说来，随意的运动与吃惊与否根本无关。因此，“在随意的运动的情况下，人们为什么不感到吃惊？”这个问题没有任何意义。

　　……当我意欲时，这个行动就发生了。——“但是，当你意欲时，你也就意欲了吗？”——这没有任何意义。它没有任何意义这点源自于如下事实：在此“意欲”这个词从语法上说被错误地加以理解了，正如当这就像是当人们这样想时，“时间”这个词从语法上说被错误地加以理解了一样：时间必定是以一个特定的速度运动的[流逝的]。(MS115∶104-105)

　　“当你意欲时你便能够意欲吗？”在此“意欲”这个词被用错了。它闪烁于两种意义之间(Es schillert in zwei Bedeutungen)（弗雷格）。事情好像是这样：伴随着意欲，什么便被意欲了——并且它还没有被意欲(Es ist, als wre mit dem Wollen schon gewollt-und als wre noch nicht gewollt)。(EPB,236)

　　在此，人们将意欲主体想象成没有质量的（没有惯性的）东西；想象成这样一台发动机，在它自身之内它不必克服任何惯性阻力。因此，将其想象成单纯的推动者，而非被推动者。这也就是说：人们可以说“我意欲了，但是我的身体没有听从我”——但是不能说：“我的意志没有听从我”（奥古斯丁）。

　　但是在我不可能不成功地意欲的意义上，我也不能试图意欲。(PU, 618/MS115:106)

　　而且，人们可以说：　“只有在我决不能试图意欲的范围内，我才能随时意欲。”(PU, 619/MS 115∶106)

　　如下说法自然不是任何有关意志的自然史的断言：我不能试图意欲。动词“意欲”向我们建议：将意欲活动与所意欲的东西的完成加以比较，并且将语法的差别当作性质上的一种差别。(MS115∶106)

　　当我举起我的胳膊时，大多数情况下我并不试图举起它。(PU, 622)

　　“无论如何我要到达这幢房子那里。”但是，如果在此并不存在任何困难，——那么在此我能够做出努力，以无论如何到达这幢房子那里吗？(PU, 623) 　　请考察这个关于一种随意的行动的描述：“我决定5点时拉铃；　当钟敲5下时，我的胳膊便做出这种动作。”——是这个描述，而非下面这个描述是正确的描述吗：“……当钟敲5下时，我举起我的胳膊”？——人们想着以这样的方式来补充第一个描述：“你瞧！当钟敲5下时，我的胳膊自己举起来了。”这个“你瞧”恰恰是这里所略去的东西。当我举起它时，我不说：“瞧，我的胳膊自己举起来了！”(PU, 627)

　　因此，人们可能说：随意的运动是经由吃惊的缺失来得到刻画的。现在，我不希望人们问“但是，为什么人们在此不吃惊？”(PU, 628)

　　从上面的分析和叙述读者可能会得到这样的印象：后期维特根斯坦好像是想否认意欲和经验或随意的行动和不随意的行动之间的区别。不过，他所要做的当然不是这样的事情。他只是提醒人们注意，不要像有些哲学家那样，动辄便武断地断言它们之间有着绝对的区别，或者像另一些哲学家那样反其道而行之，断言意欲就是经验，随意的行动和不随意的行动之间不存在任何实质性的区别。在此，和在其它哲学争论的场合一样，维特根斯坦要告诫人们的是：请认真地察看一下日常生活中人们是如何使用相关的表达式的。

　　注释：

　　*方括号中的字母为文中引用书名的缩写。

　　①关于詹姆斯的意志观，请参见James 1983，第1098-1173页。其核心观点见于第1104、1164-1169、1171-1172等页。关于其前史，请参见Hacker 2000a，第195-202页。
　　②“MS 111”指维特根斯坦手稿111号，载于Wittgenstein's Nachlass: The Bergen Electronic Edition, Oxford: Oxford University Press, 2000。下同。

　　【参考文献】

　　[1]Arrington, R. L. and Glock, H. J. (eds), 1991, Wittgenstein's Philosophical Investigations: Text and Context, London: Routledge.
　　[2]Augustine, 1961, Confessions, tr. R. S. Pine-Coffin, Harmondsworth: Penguin Books Ltd.
　　[3]Candlish, S., 1991, “Das Wollen ist auch nur eine Erfahung”, in Arrington and Glock(eds) (1991).
　　[4]Hacker, P. M. S. , 2000a, Wittgenstein: Mind and Will: An Analytical Commentary on the Philosophical Investigations, Vol. 4, Part I, Essays, Oxford: Blackwell.
　　[5]Hacker, P. M. S. , 2000b, Wittgenstein: Mind and Will: An Analytical Commentary on the Philosophical Investigations, Vol. 4, Part II, Exegesis §§ 428-693, Oxford: Blackwell.
　　[6]James, W., 1983, The Principles of Psychology, Cambridge, Mass.: Harvard University Press.
　　[7]Wittgenstein, Ludwig, Wittgenstein's Nachlass : The Bergen Electronic Edition, Oxford: Oxford University Press, 2000.
　　[8][TB] Wittgenstein, Ludwig, Tagebücher 1914--1916, in Werkausgabe, Band 1, hrsg. von G. E. M. Anscombe and G. H. von Wright, Frankfurt: Suhrkamp, 1984.
　　[9][TLP]Wittgenstein, Ludwig, Tractatus Logico-Philosophicus, in Werkausgabe, Band 1, Frankfurt: Suhrkamp, 1984.
　　[10][PG] Wittgenstein, Ludwig, Philosophische Grammatik, Werkausgabe, Band 4, hrsg. von R. Rhees, Frankfurt: Suhrkamp, 1984.
　　[11][BPP] Wittgenstein, Ludwig, Bemerkungen über die Philosophie der Psychologie, Band I, in Werkausgabe, Band 7, G. E. M. Anscombe und G. H. von Wright, Frankfurt: Suhrkamp, 1984.
　　[12][PU]Wittgenstein, Ludwig, Philosophische Untersuchungen, in Werkausgabe, Band 1, hrsg. von G. E. M. Anscombe and R. Rhees, Frankfurt: Suhrkamp, 1984.
　　[13][BrB]Wittgenstein, Ludwig, The Brown Book, in The Blue and Brown Books, ed.　R. Rhees, Oxford: Blackwell, 1958.
　　[14][EPB] Wittgenstein, Ludwig, Eine philosophische Betrachtung, in Werkausgabe, Band 5, Frankfurt: Suhrkamp, 1984.
　　[15]韩林合：《分析的形而上学》，北京，商务印书馆，2003年。
　　[16]韩林合：《〈逻辑哲学论〉研究》，修订—完整版，北京，商务印书馆，2007年。

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