南方艺术

王岳川：从反思后现代性到发现东方(5)

来源：中国南方艺术
作者：王岳川 胡淼森
2012-09-28 13:32
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　　其实，我做的文化输出困难没有想象的多，最大的困难其实是中国人自己的妄自菲薄，最多的提问是“中国古代的那些应该扔到垃圾箱的东西，难道还能运到海外去吗？”“西方人感兴趣吗？”归根到底是文化自卑主义、文化失败主义在起作用。相反，海外学习汉语的外国人，从2000年不到1000万，现在4600万，到2008年将到达8000万，人数以几何倍数增长，我认为不能妄自菲薄。我所在的北京大学，来报考书法博士硕士的人中，日本、韩国的多于中国的，他们似乎更认同中国文化，尽管他们的国家去中国化很厉害。中国人自己的内心却往往去中国化，很少有为自己自豪的，我的具体步骤是：

　　1．翻译260本书，组织天下英才，现在正在进行。
　　2．做100集discovers,(DVD)，面对西方普通大众，借助影像网络传媒，传播中国文化。
　　3．办“新西方学校”，第一笔注资将要进来，主要是教西方人学习汉语，通过汉语考试。但我们的教学不仅仅局限在汉语文字，而是把中国传统各种文化艺术的精髓整体性地传授给他们。
　　4．创建书法电视台或频道，将书法变成世界第七艺术，其他艺术中国和西方全都一样，但书法唯独中国才有。
　　5．建立网站“思想中国”，已经注资。
　　6．准备成立一个教授文化艺术5人团，这些人必须可以用英文讲解自己的思想，必须精通一门乐器，必须能写书法或其他艺术造诣，这样在台上能代表活生生的中国形象。周游列国，代表新的中国人形象。面对一幅作品可以，“忽然绝叫三两声，满腔纵横千万字”，拿着琴可以“未成曲调先有情”，讲演时可以全面对话，可以收一些外国学生，形成新的周游列国的高端人士。

　　中国文化是活生生的、流动的，仅仅做某一项都不够。用后殖民理论解释，这项工作就是让弱势发声，让弱势走入强势，让对立缺乏理解的双方终归于和解，这就是我的看法。
　　
　　问：从刚才您的回答可以看出您对当前反文化或者泛文化的状态表示了忧虑。

　　答：我的立场有两个，在政治上是自由的保守主义或保守的自由主义，在思想观念上带有精英主义立场，喜欢优雅趣味的文化守望者。我对一切新的文化现象有“理解的同情”，对一切过分的东西有“同情的理解”。我坚信，只有真正打动自己的艺术、文化、思想才能得到他者的认可。自我的认可只是个体行为，但它说明在茫茫苍苍60亿人的星球上，有一个东方人对这个问题在思考，这种忧虑性的命运思考，需要获得其他人尊重和理解。

　　总之，对我而言，“国学根基、西学方法、当代问题、未来视野”，是我学问人生中强调的十六字心经。在我看来，没有这四条法则，学问可能只是知识性的积累，而不会产生思想性的飞跃。正是依据这古、今、中、西的问题意识，使得我在大学时代注重对中国古典文化的研读，研究生时代则转向现代西学的研习，在执教北大多年后，则转向中西文化研究互动和中国立场的确立，这是一个在转型的“否定之否定”中精神深化和人格修为的过程。这一过程永远没有终结。

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