|
|
《鲁迅批判》是李长之先生于1935年写就,1936年出版的著作,既是“鲁迅研究史上第一部成体系的专著”,也是“唯一经过鲁迅批阅的批评鲁迅的专著”。但此书从面世起就屡遭排斥和查禁,到1957年作者被划为右派之后,更成为黑书被封存于图书馆。直到2002年才重见...
黑格尔在其《逻辑学》的这一部分中的论证完全是基于对谓词“是”(如在“苏格拉底是有死的”这个句子中)和表示等同的“是”(如“苏格拉底是饮了毒药的那位哲学家”这个句子中)的混淆上的。由于这种混淆,他认为“苏格拉底”和“有死的”必然是同一的。既然...
1982年秋,我应聘到耶鲁大学教书。此后不久,即在一次偶然的场合中认识了布鲁姆 (Harold Bloom) 教授。布鲁姆的著作,我那时已读过许多,他在批评领域上的视野广博, 以及在文学研究上倾注的热情,我自然深为敬佩。在我的心目中,他所代表的,可以说正是美...
我们来看儒家的思路,这与西方文化是很不相同的。西方哲学走的是“归约主义”的路子,“定义”是找出本质特色是什么,这样才能提升到哲学的高度。一种简单的现象学的描述,或者人的日常生活的感受都不是哲学,而要说人是理性的动物、政治的动物,后来马克思提...
曹顺庆(1954年2月-),湖北荆州人,满族,男,生于贵阳,国务院学位委员会审核批准的第五批博士生导师(1993年)。文科杰出教授,教育部长江学者特聘教授,国家级教学名师,教育部跨世纪优秀人才,享受政府特殊津贴专家。现任四川省社科联副主席 ,四川大学...
从某种意义上说,冯娜的诗歌就像是那对岸的灯火,闪现每一种命运;也像是这夜、这水、这路途……将人与命运勾连,有黑暗与光明,是光澜也是漩涡。读着这样的诗,每一种命运都会在我们身上闪烁,仿佛不需要别的,生命就可以靠岸。...
对于文化的讨论,时常剧烈如风而又衰微如草,风与草之间,看官依旧是五谷难分,六禽不辩。对于何为中国文化,中国文化的特质及其衍更等命题,充塞着多元视角与混沌面向。本文作者试图在长程历史的演变路径中揭示中国文化的典型特质,即汉字表意、家国同构、三...
张岱年(1909-2004)先生是中国现当代著名哲学家、哲学史家、文化大师,在其七十余年的“爱智”探索中在哲学理论、文化观和中国哲学史三大领域取得了卓越成就。他在20世纪30~40年代建立“天人新论”哲学体系,这个哲学体系不仅与熊十力的“新唯识论”、冯友兰...
加藤周一,这个而今听上去似乎有些陌生的日语名字,属于20世纪日本最负盛名的思想家、文明史学家、评论家、小说家。上个世纪50年代中期,加藤提出“日本文化杂交种性”、“日本集团主义文化”并推出力作《日本文学史序说》,成为日本思想和文学研究的经典,他...
近日,北京大学哲学系教授杨立华做客南京先锋书店北大博雅讲坛,围绕魏晋时期所产生的“清谈”之风,讲述了当时极少数真正意识到时代精神危机的哲学家如何在老、庄、易中找到新的依据,努力去克服和回应“及时行乐”的虚无主义,以王弼的“无”之终极实体、嵇...
家国情怀是中国优秀传统文化的重要维度和基本内涵。在中国,绵长久远的家国情怀浸润在卷帙浩繁的诗词歌赋里,氤氲在字里行间中。无论世道嬗变白云苍狗,不管社会演进沧海桑田;无论都邑草根乡野农夫,不管达官显宦富商巨贾,人人皆恪守“万物本乎天、人本乎祖...
近期以来,读了几位前辈论说世界文化与中国文化的文章和著作,自己也就有所思索。梁漱溟先生在《东西文化及其哲学》中讲到“世界文化三期重现说”时,有云:“质而言之,世界未来文化,就是中国文化的复兴,有似希腊文化在近世的复兴那样。”(注:《梁漱溟学...
柏拉图在《理想国》上所谓护国的武士与执政哲学家以及平民都是在一个国家各尽其职分。中国人的“君”,“臣”,“父,“子”,“夫”,“妻”完全是各为一个“函数”或“职司”,由其互相关系,以实现社会的全体。...
《雪国》是日本作家川端康成最为著名的作品,因风格极度唯美空灵,往往被看作是“虚无主义”。不过值得注意的是,川端康成当年在获得诺贝尔奖之后于瑞典文学院做的演讲中就提到过:有的评论家说我的作品是虚无的,不过这不等于西方说的虚无主义;我觉得这在“...
当中国被西洋的经济政治的扩张力量带进现代世界时,在社会上握着威权,指导着“在下者”应当怎样应付环境的人物,就是我在上面所分析的知识阶级。中国接受外来文化的影响并不自现代始,印度文化曾经有力地进入过中土,但是这种外来文化并没有引起社会结构上的...