民国时的大学老师怎么上课？(2)
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架子最大的开场白，则非章太炎先生莫属。他的学问很大，想听他上课的人太多，无法满足要求，于是干脆上一次大课。他来上课，五六个弟子陪同，有马幼渔、钱玄同、刘半农等，都是一时俊杰，大师级人物。老头国语不好，由刘半农任翻译，钱玄同写板书，马幼渔倒茶水，可谓盛况空前。老头也不客气，开口就说：“你们来听我上课是你们的幸运，当然也是我的幸运。”幸亏有后一句铺垫，要光听前一句，那可真狂到天上去了，不过，老头的学问也真不是吹的，满腹经纶，学富五车，他有资格说这个话。 方法他们让你了解教育的真谛讲义准备好了，开场白也说了，他们又是怎样进行教学的呢？民国的老师教学具有人文色彩，老师也有个性，潜移默化也影响了学生个性地彰显，是一种心灵愉悦的教育。
陶行知 陶行知拎一只大口袋上台，演示强按鸡头吃米，鸡不吃，松开；鸡自由了，就自行啄食了。 朱自清与学生亲切互动。当时有个学生写了一篇作文《可笑的朱先生》，里面写道：“他是一个肥而且矮的先生……最可笑的，就是他每次退课的时候，总是煞有介事似地从讲台上大踏步地跨下去，走路也很有点滑稽的态度。”朱自清不仅不生气，反而当众朗读，赞赏其文读后如见其人。 钱穆执教小学时，这样教小学生写作文：口中如何说，笔下就如何写。一天下午，钱穆要求学生写作文，题目为《今天的午饭》。学生的作文交上来以后，钱穆选择这样一篇抄在黑板上。“今天午饭，吃红烧肉，味道很好，可惜咸了些。”说话、作文要有曲折，有回味的余地，就像这篇作文的最后一句“可惜咸了些。” 叶澜教授说“在一定意义上，教育是直面人的生命、通过人的生命、为了人的生命质量的提高而进行的社会活动，是以人为本的社会中最体现生命关怀的一项事业。”
吴宓 不过，我们绝不厚古薄今，别以为民国就没有奇葩老师。根据已出版的《吴宓日记》，我们发现了吴宓亲手记录的几位老师，他们的奇葩程度让人相信，真实的历史要比小说还精彩。 吴宓青年时代在上海圣约翰学堂读书时，有历史课一门，吴宓首次听此课，就领略了历史老师的风采，据吴宓日记记载： “历史一堂，教者未发一语，默坐一小时之久，亦不知其何所谓也。” 而且，这样的整堂课都为“默坐”者，根据吴宓日记的记载。此后还有很多次。看来这历史老师的上课真是太轻松了，不但不需备课，更不需要批改作业。悠悠历史长河，大概就在学生的“默坐”中被轻轻驶过了罢。 沉默是一种上课方式，胡说八道则是另一种方式。吴宓在其日记中就曾提及，他的一位朋友求学期间，其化学老师竟然公开在课上对学生说自己从来不大备课，其坦白态度倒是十分可爱。那么不备课又干什么呢？原来此君本性风流，颇喜到风月场所消磨时光。且说某日留宿一风尘女子处，一觉醒来已近上课时间。他自然来不及回家拿课本等物，干脆直接到课堂胡说一通，期间竟然很自然地把校役唤作“跑厅”（旧时京津一带称妓馆为厅，呼妓院的伙计为跑厅），也真糊涂的可以了。更妙的是，此君不以为耻反以为荣，居然在课上问学生：你们是否笑话你们老师这样的风流放诞呢？言外之意居然颇有些自豪。 还有一位讲授修身课程的教师，一日没有好好准备，只有信口开河，说什么修身与各门科学都有关系，即便是历史地理也如此，为此这老兄居然可以旁徵博引，任意挥洒，全不顾驴头不对马嘴。不料临近下课时，学生实在忍受不住，即有人提问说：请问修身与算学（数学）有关系吗？这老师自然回答说有，并引证《论语》中“斗筲之人，何足算也”和“五十不逾矩”为证，其曲解如下：立品诚意为修身之本旨，而规矩乃作图之器，与此可见有关系也。如此回答学生竟然不能反驳，此君这样善于狡辩，也算是反应敏捷了。 有些意思的是，这样的教师居然还能在学校混下去，而且学生好像也没有怎么看不起他们，校方似乎也没有因此处分他们，更不要说把他们解雇了。 （本文参考资料：《西洋伦理学述评》、《中国近三百年学术史》、《吴宓日记》等） |
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