“不求甚解”：陶渊明的读书法
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读书同做其他事情一样，是讲究方法和技巧的。陶渊明的读书技巧就是“不求甚解”。他在自传性短文《五柳先生传》中写道：五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。这“不求甚解”四个字，丝毫不是马虎、含糊之意，而是指读书不要穿凿附会，拘泥于章句之中，因小失大。此种读书态度和方法，体现了一种酷爱读书又善于读书的气质。 “不求甚解”作为一种读书方法，古今中外得其益者并不少见。据王粲的《英雄记钞》说：诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。结果“不求甚解”的诸葛亮在学问和成就上，都超过了“务于精熟”的三人。 宋代理学家陆象山也曾说过：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”当代著名学者金克木著有《书读完了》一书，他说“书读完了”，是指对中国古典文籍。如此大的阅读量，如果每一本都熟读精读那还了得！笔者猜度，肯定也是用了“不求甚解”的读书法。由此可见，“不求甚解”的读书法，为古今不少名人所提倡，自然是有它一番道理的。 与“不求甚解”方法相对应的是穿凿附会、拘泥于文字词句，死钻牛角尖。这后一种学习方法往往费力不小，效果却不佳。我国南北朝时，有个名叫陆澄的学者，从小好学，相当刻苦，“行坐眠食，手不释卷”。可他读了三年《易经》，背得滚瓜烂熟，却只限于字面的理解，而对书中的道理，他却说不出个子丑寅卯来，在学术造诣上无甚建树。后人在总结陆澄的读书方法时，曾一针见血地指出，他“拘泥于章句而疏忽于会意，活脱书橱也”。 “不求甚解”读书法还有一个好处，它使读者不被作者牵着鼻子走，从而摆脱过多的微观约束，宏观地高瞻远瞩地往前走。同书本打交道，无论是打基础，搞专业，或是更新知识，都有一批首当其冲须得下功夫研读的书。把主动权掌握在自己手里，坚持有计划地、高瞻远瞩的去读，许多挡路的疑义和待拓的意蕴便会在无形之中得到化解，达到事半功倍之效。否则，老是被书中的一些无关宏旨的段落和字句所缠绕，最终只会影响阅读的兴趣和效果。 较长时间以来，不少人对“不求甚解”的读书法持怀疑、否定的态度，是因为对它作了不正确的解释，把它看做是读书不认真、囫囵吞枣的代名词。今天，我们可以从另一种角度看待这种读书方法。当今一个“忙”字，概括了现代生活的显著特点。面对海量的书籍和信息，大体都可以“观其大略”“不求甚解”。如果对所读之书，本本都“熟读精思”，且没有那么多时间也没有那个必要。当然，对人生“垫底”的经典、自家专业书籍，该精读的还得精读，该熟记的还得熟记。否则，就会踏入“笨伯”之列，最后吃亏的是自己。 |
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