二十四孝故事：鲁迅反感“郭巨埋儿”(2)
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鲁迅还曾谈到自己读了以后的那番感触：“我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家景正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。 ” 鲁迅还将自己的心境往深里叙说：“彼时我委实有点害怕：掘好深坑，不见黄金，连‘摇咕咚’一同埋下去，盖上土，踏得实实的，又有什么法子可想呢。我想，事情虽然未必实现，但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。 ”鲁迅还说：“但我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知，只用了私见来解释‘孝顺’的做法，以为无非是‘听话’，‘从命’，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。 ”这些都是很深刻的见解。 鲁迅之评论让我们学到的智慧是，读《孝经》、《二十四孝》等，都应当具有“四不”之睿识：一是，不能“愚孝”，愚昧做孝子，不是真孝子。二是，不能“愚读”，不能愚昧地读《二十四孝》，还有如《孝经》等。三是，不能“愚信”，就是不加独立思考地相信所说的一切，甚至那些“孝感”的东西。四是，不要“愚传”，愚昧地不加辨析、不顺人情、不合时宜地宣传与传扬。 延伸阅读 郭居敬为《二十四孝》配诗 《孝经》是经书，篇幅虽短小，但毕竟义理深邃，不易解读。这与百姓之间，特别是在过去文化知识不普及的时代，还是远远地隔离开了。 《二十四孝》以及此前的《孝子传》等，其实就是用历史故事对《孝经》进行的案例解读，通过一个个感人的故事，化解这中间的隔阂，在广大的百姓中传播着生动的“天经地义”的孝的教化。一直到今天，《二十四孝》又重新出现在各地的新的石刻中，展示在现代人的绘画中，甚至精致地印刷在当代的邮票上。此种能动的教化智慧，值得今人深思与借鉴。 《孝经》作为经部之书，地位很高，历史上还有不少皇帝亲自为它作注解，但是就与一般老百姓的距离来说，还是很远很远。老百姓更爱好以喜闻乐见的形式来了解孝子、孝女，以及孝的历史、道理、典型、故事，于是在历史上出现了许多的《孝子传》。除了正史以外，还有许多人热心于《孝子传》编纂，汉代刘向的《孝子传》，大概是最早出现的。后来晋代有陶潜、萧广济、师觉授、徐广等分别著有《孝子传》。唐代又有武则天时的《孝女传》等。明成祖颁行的《孝顺事实》里还收录了二百多位有孝行的人。清代茆沣林编纂《古孝子传》，刘青莲撰《古今孝友录》，李文耕有《古今孝友录》，李元青有《诸史孝友录》等等。 元代出现了《二十四孝》，其实是对于此前历史上出现的《孝子传》、《孝女传》的继承与发展。《二十四孝》，确切的作者已经不太清楚，有三说：一是郭居敬；一是郭居业；一是郭居敬之弟弟郭守正。一般认为是元代郭居敬编纂。郭居敬，元代福建延平府尤溪县人。传说他是一个典型的孝子，双亲去世的时候，哀伤的程度甚至超过了礼制的规定。他曾选择历史上的二十四位孝子的故事，并且为每一则故事配上一首诗，便于作为儿童的启蒙教材。 日本影印的《二十四孝》是较早的抄本，留给今人一些重要的信息。在抄本的首页的下方，题有“延平尤溪郭居敬撰”，卷尾署有“岁嘉靖廿五己巳年刊”。有人认为，这个明代的刊本，距离今天已经有四个半世纪了，元代郭居敬的生活时代“至少应再比此早200年”，这样说来，《二十四孝》至今已经流传了五六百年了。 |
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