南方艺术

漫谈古代咏月诗(2)

来源：新华副刊

2012-09-28 16:24
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    此诗写美人用手揽起月光想赠给客居异地的心上人，可又不知如何赠送，为此，她徘徊不定。诗想象奇特大胆，与唐代诗人李冶的诗句“别后相思人似月，云间水上到层城”(《明月夜留别》)有异曲同工之妙。

    月夜，诗人们遥望明月，自然会联想到“嫦娥奔月”的神话故事，并以此为题吟诗遣兴。嫦娥，也作姮娥、恒娥等，系神话故事中后羿之妻。后羿从西王母处取得不死之药，嫦娥偷吃后奔上月宫。在众多吟咏嫦娥的诗中，唐代著名诗人李商隐的《常娥》是一首耐人咀嚼的佳作：

    云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
    常娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

    此诗写嫦娥（诗中“常娥”即“嫦娥”）独处月宫，孤寂凄凉，长夜不寐，她应悔恨当初不该偷吃不死之药奔月。古今学者大都认为此诗有寓意，至于有何寓意则众说纷纭，莫衷一是：或以为是思人，或以为是悼亡，或以为是借嫦娥抒孤高不遇之感，等等。我以为，此诗有何寓意，解诗者大可不必像科学家那般论证坐实，还是让读者自己去体会。不是说有一千个观众就有一千个哈姆雷特吗?写嫦娥悔恨的还有李商隐的“兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠”(《月夕》)，宋代诗人晏殊的“未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤”(《中秋月》)等。明代边贡的《嫦娥》也写得颇为出色：

    月宫秋冷桂团团，岁岁花开只自攀。
    共在人间说天上，不知天上忆人间。

    此诗由望月联想到嫦娥在月宫的孤寂，进而将天上与人间联系起来，突出嫦娥与人间两相忆这一中心，欲露还藏，似淡实美。

    月出月落，月圆月缺，这一自然景象的奥秘何在?古往今来，不知有多少仁人志士废寝忘食地探索之，试图找到科学的答案，诗人们则借助于丰富的想象咏之问之。李白的《把酒问月》便是这方面的代表作之一：

    青天有月来几时？我今停杯一问之。
    人攀明月不可得，月行却与人相随。
    皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
    但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
    白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
    今人不见古时月，今月曾经照古人。
    古人今人若流水，共看明月皆如此。
    唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

    题下有诗人自注：“故人贾淳令予问之。”可见，此诗系诗人应老友贾淳之请所作。全诗紧扣一个“月”字，突出“把酒问月”的主旨，共有四问：明月几时有？月，夜晚出于东海，拂晓隐入云间，又是怎样归落东海的呢?月中白兔为何年复一年地捣药不止？寂寞孤独的嫦娥与谁为邻？但诗中皆问而不答。一是无法作答，前两问尚属未解之谜；二是无须作答，后两问涉及神话故事，读者完全可以展开想象的翅膀去自寻答案。最后，诗人由问月而慨叹月之永恒与人生之短暂，从而流露出及时行乐的消极情绪。此诗对后世的影响颇大，宋代大诗人苏轼《水调歌头》一词的发端“明月几时有？把酒问青天”便是化用了此诗的开头两句。

    一言以蔽之，月亮美，古代的咏月诗也美；月亮是永恒的，诗人咏月也是永恒的。

    (原载王美春《与缪斯对话》，陕西人民出版社2009年版）

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