郑兴富：《新疆60文学作品大系·诗歌卷》序
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繁荣的新疆各民族的诗歌创作 郑兴富 新疆是一个多民族地区，长期生活在这片广袤、神奇的土地上的各族人民，自来就有诗歌的优良传统，世界东方三大著名英雄史诗，即柯尔克孜族的《玛纳斯》、蒙古族的《江格尔》和藏族的《格萨尔王传》，就产生在这里。维吾尔族是一个具有诗歌传统的民族，例如诗体文学名著《福乐智慧》，十九世纪的纳瓦依的《五卷书》（5部长篇爱情诗）和十七世纪的大诗人纳扎尔的《爱情长诗集》（共12部）等，都是具有世界影响的名著。哈萨克族也有着悠久的诗歌传统，谚语说：“骏马和诗歌是哈萨克的两只翅膀。”民间叙事长诗《萨哈里与萨曼》和《巴哈提亚的四十枝系》等流传于世。进入现代，维吾尔族出现了爱国青年诗人黎·穆塔里甫，哈萨克族出现了大诗人唐加勒克等。至于汉族诗歌，则涌现了自唐代李白和岑参等人开创的、中经元代的耶律楚材、贯云石、长春真人，直到清代的纪晓岚、洪亮吉等为代表的源远流长的边塞诗，可谓名家辈出，名作络绎不绝。但是，到了国民党统治时期，新疆各民族的诗歌创作跌入了低谷，格调沉郁。 1949年9月25日，新疆和平解放，掀开了新疆历史崭新的一页，也使新疆各民族的诗歌创作进入了一个新的历史时代，一改以往沉郁的格局，换上了明快热烈的色彩。但在不同时期又呈现出不同的特征。 一、新中国成立后17年的诗歌 时代的巨变，人民的解放，社会主义新中国的建立，激发了新疆各民族诗人的创作热情和灵感。纵情歌颂共产党，歌颂祖国，歌颂人民的领袖，歌颂亲人解放军，成了这一时期诗人创作的重要题材和重大主题。 1949年10月1日，中华人民共和国成立。就在这一天，维吾尔族著名诗人库尔班·依明（1914~1995年）在喀什写了《黎明颂》一诗，热情讴歌了这一喜庆幸福的日子：“今天我得悉了这一巨大的喜讯，/我的心快要蹦出胸膛，/它就像欢快的小马驹一样，/不停地跳来跳去。/长期流淌的苦难的眼泪，/今后不会再流了，/因为高兴使我们扬眉吐气、头颅高昂。”锡伯族著名诗人郭基南情不自禁地歌唱：“这一天，/劳动人民终于盼来了。/解放的炮声隆隆，/扫荡了旧时代的膻秽，/迎来了新中国的春光。/无数面鲜艳的/五星红旗像美丽的吉祥鸟，/飞上祖国的蓝天。”这些激越高昂，明快欢畅，渴望解放和欢乐喜悦之情，代表了新疆各族人民的心声。 著名维吾尔族老诗人尼米希依提在创作上获得了新的艺术生命，写下了《我日夜思念着北京》、《喜事》、《无尽的思念》等著名诗篇，唱出了维吾尔人民热爱祖国、热爱党和领袖的心声。《无尽的思念》是尼米希依提歌咏祖国的重要代表作。维吾尔族著名老诗人艾里坎木·艾合坦木和当时年轻的维吾尔族著名诗人铁依甫江，分别以不可遏止的澎湃激情创作了《黎明》、《心灵的微笑》、《献给共产党》、《北京》和《妥依——献给国庆一周年的歌》、《心里的话》、《祖国》、《祖国，我生命的土壤》等有代表性的作品，热情歌颂新中国、共产党、领袖和兄弟般的民族团结。著名的哈萨克族诗人库尔班阿里，1950年创作了《从小毡房走向全世界》，唱出了我国历史巨变中一个少数民族的心声。这首诗译成汉文后，为他在我国诗坛上获得了声誉。 新中国成立之后，在党的正确领导之下，国民经济得到迅速恢复和发展，使新疆的面貌和各族人民的生活发生了翻天覆地的变化，所以这一时期诗人们满怀喜悦之情，情不自禁地歌唱社会主义新时代的新人新事、新生活。如尼米希依提的《当欢乐的日子到来的时候》、《在时代的讲坛上》、《卡额里克之歌》、《昨天和今天》；阿不列孜·纳孜尔的《黄河浪涛》；克里木·霍加的《播种者与种子》 、《阿扎提》、《祖国的眼睛》、《在路上》、《阿依汗》等诗，是其主要代表作品。 这一时期最有成就的诗人是著名诗人闻捷。他的《天山牧歌》和叙事长诗《复仇的火焰》是诗人在新疆的重要著作。《天山牧歌》是一部描写新疆少数民族青年男女爱情生活的诗篇。闻捷在《天山牧歌》的《序诗》中说：“记载下各民族生活的变迁，岂不就是讴歌人民的诗篇？”他的爱情诗，正是“记载”了这个“变迁”，因此，《天山牧歌》具有强烈的历史感和时代感，是新时代铸成的情诗。这些情诗内容丰富，情操高尚，语言清新，诗味浓郁，精巧隽永，生活气息浓厚，具有鲜明的民族特色。既有丰富的生活情趣，又充满希望和信念；既是一首首情景交融的抒情诗，又是一幅幅优美的风俗画。特别是闻捷的《复仇的火焰》，是一部规模宏伟壮丽的史诗。“它像一幅浓墨重彩的画卷，以时而奔放潇洒、时而凝重深沉的笔触，写下了当代哈萨克人历史命运的大变迁，写下了展现这个民族面前的新的生活秩序的严峻开端，以及这个开端的意味着苦楚与阵痛，特别是那种不得不付给历史进程的血与泪的高昂代价。”（周政保：《闻捷的诗歌艺术：严峻的历史获得了诗的折射》）它在当代诗歌史上具有光彩夺目的重要地位。同时，闻捷的诗歌创作，奠定了新边塞诗的基础，具有开创的作用。 其他汉族诗人的诗歌创作，主要题材和内容是以描写边疆民族风情、屯垦戍边的兵团生活和边防战士的诗歌较多。其中李幼容的《天山进行曲》、东虹的《通向塔里木的路》、杨眉的《创业塔里木》为代表性作品。 这一时期，由于1957年的反右斗争，不少诗人被打成右派，受到不公正的待遇，严重影响到了诗歌创作的健康发展；1958年“大跃进”中出现的新民歌运动和“文艺为政治服务”的口号，限制了诗人艺术创作个性的发挥。所以，这一时期的诗歌创作有不少作品，内容空洞，题材单一，公式化概念化现象比较严重，能经住时间的考验、艺术价值高的作品不多。 二、“文化大革命”时期的诗歌 十年“文化大革命”（1966—1976年）给文艺界带来深重的灾难和空前的浩劫，许多著名诗人，如刘肖无、铁依甫江、尼米希依提、克里木·霍加、洋雨、杨树、伊萍、雷霆、郭基南等人，都遭到不同程度的残酷迫害，被剥夺写作的权利，其中尼米希依提被迫害致死。甚至连当时一些年轻诗人，如杨牧、石河、李瑜等有才华的诗人也被打成“牛鬼蛇神”，受到不公正的待遇。同时，林彪、“四人帮”实行文化专制主义，把文学创作引入了歧途，假、大、空的诗风笼罩着中国诗坛。但在这一时期，一些优秀的诗人仍然写下了不少情真意切的诗篇，表达了他们对“四人帮”的愤恨和对未来充满必胜的信念。如维吾尔族著名诗人克里木·霍加写的《与心谈心》、《你的希望之花将开满园林》、《致××》、《回答》等诗。其中《与心谈心》是他的重要代表作。这首诗是诗人1972年在乌鲁木齐近郊乌拉泊文教系统“五七”干校时写的。当时作者“只能默记在心，不敢写到本上，只在个别知心好友中朗诵过”（《作者附记》）。诗人在诗中这样写道：“心，前来，咱俩好好聊聊，/你别学水上的浮沫随波逐流；/……/不能说真话就宁肯装哑巴，/也别放空炮作哄人的骗子。/……/千万不可指良为莠，指鹿为马，/损害别人而为自已谋求名利。/……/来吧，心，让咱们一块儿探求正道，/别在那蹊径小巷中徘徊旋绕。/既然为人之道要讲究忠厚、耿直，/那就坚持下去，莫因风风雨雨而动摇。/……/喂，霍加，你大可不必悒郁悲怆，/美好的愿望最后终将如愿以偿。”诗人在逆境中没有消沉，没有迷失，而是更加严肃地思考生活，探索真理，在政治思想上变得更加坚定、更加成熟，充分表现了诗人的正直、坚贞、乐观和对革命前途充满必胜的信念；同时，也充分展示了诗人深邃的思想和哲人的智慧。 |
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