弋舟：灵魂的尊严，从身体开始
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灵魂的尊严，从身体开始 《我们的底牌》说的是身体这件事，当然，它终究关乎灵魂。我们似乎已经习惯于在身体与灵魂之间作出区别，一番称重后，灵魂这个无影无踪的东西，居然往往将天枰另一端那个沉甸甸的肉身撬到了天上去，这几乎是约定俗成的共识了，此重彼轻，于是，厚此薄彼。可是细加琢磨，上帝造了我们这一身的骨肉，莫非多此一举？以他的智慧，干吗不直接将我们塑造成一团不可捕捉的灵魂？《圣经》开篇，神在忙活到最后一天时，说：“我们要照着我们的形象，按我们的样式造人”，由是，“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女”。这里所言的“形象”与“样式”，怎么看，怎么都是在说身体这件事。上帝以自己为蓝本，抟出我们这些家伙，毫无疑问，对他而言，这是件得意的事。也就是说，我们的这身骨肉，是蒙神喜悦的，而蒙神喜悦的物事，岂能是卑贱的呢？ 曲家兄妹，一字排开，最终都将自己的身体压在了生活这张大赌台上。他们在出生之时便已经蒙羞，在人口“成倍成倍往上翻，往上翻” 的谴责下，身体如同灵魂携带着的炸弹，少女的乳房，儿童的尸体，都成为了事端，成为了羞耻的源泉。恐怖分子是怎么干活的？腰上缠着的那圈TNT就是他们的本钱，以此来要挟世界（尽管说到底，结局也多是要搭上自己的一条好命）。这当然可以被称作庄严，这当然可以被称作绝望。人的庄严与绝望，归根结底，都落在一身骨肉上。离开了身体，我们看不到灵魂的破碎，但我们经常会指着一个粉身碎骨的人喟叹：啊，这个悲惨的灵魂！这么说，我们的身体的确处境堪怜，它是我们的最后一道防线，是我们垫底的那点儿本钱，它始终为那个高傲的灵魂所驱使，焦头烂额，皮开肉绽也在所不惜。在这个意义上，灵魂就是恐怖分子，而我们如神一般的身体，就成了灵魂用来与世界谈判的ＴＮＴ。 一如既往，《我们的底牌》照旧引用了一位前辈作家的句子。这一次，我再次瞄准了冯内古特，这位老嬉皮在《囚鸟》中如是写到了“自尊”，令人悲伤的是，这个“自尊”正在与我们告别，就此别后，“也许到世界末日也不会再碰头”。 自尊这种东西，对于一个人，会是可有可无的吗？当然不，否则便不会有那么多的血肉之躯为之前赴后继。然而，最为悲伤的是，当我们为了自尊去牺牲之时，几乎总是难以避免地以自尊本身作为了代价。抛开那个无形的灵魂不说，我们还有什么本钱来捍卫尊严？当一步一步被逼迫到悬崖边儿上时，我们无外乎：狗急跳墙，拼得一身剐，赫然亮出我们那来自神赐的肉体。这貌似一个一干二净的办法，但糟糕的是，只要“日子还是过下去”，我们就难以一劳永逸地谋求到尊严。 办法不是没有，一命呜呼也许可行。然而，当冯内古特宣称与“自尊”告别的时候，为了表达这份告别的决绝，他一家伙说到了世界末日，所谓“末日”，本身便是一个信仰的概念，与之对应，便是“审判”了。这么看来，一命呜呼也不是最终的解决之道。怎么会弄成这样了呢？这不是一个中篇可以掰扯清楚的问题，而且，我也怀疑一个长篇能不能完成这个答案。好在，小说不是用来回答问题的，在某种意义上，小说倒是个喋喋不休的提问者。只问不答，写小说的人也实在是有些不太负责任。在我看来，除了提问，一个写小说的人也有义务使自己的问题软化一些，不要那么硬梆梆的。因此，我在小说的结尾，让皮鞋在扑地而倒者的眼里，都是肉，都是肉！我想，如果让这么一个倒霉蛋，四脚朝天之后，满眼所及还是垃圾和尘土，那实在是，嗯，有些过分了。其实我肉啊肉的，无外乎是想如此祝愿：尽可能吧，让我们的自尊最好和身体都好好的，搀扶着，尽量一同混到世界的末日。如果尊严不可或缺，那么天可怜见，这件美事，就让我们先从身体彰显。 |
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