南方艺术

重读叶夫多基莫夫

来源：中国南方艺术
作者：马永波
2012-09-29 20:26
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 这是本有趣的书，也是一份俄罗斯思想的索引。里面谈到一些我们所熟悉的作家，比如，作者这样说到果戈里：“他摧毁了无神论，不是通过上帝的存在，而是通过魔鬼的存在。”好玩的是，这位擅长让魔鬼的小腿不时显现为小尾巴的死魂灵分析家，临终之时十分恐惧，不停地全身颤抖，一直在问自己写作的手是不是被恶魔控制了一生。在逝世前的九天里，他焚毁了全部手稿，他的遗言是写在小纸片上的：“你们要成为复活的灵魂，而不是死灵魂，除了耶稣基督指出的大门，没有别的大门。”
 
    索洛维约夫宣称，对于不信宗教、却有教养的人来说，只有两种可能：或者自杀，或者承认自己是虚无，承认“上帝就是一切”。索洛维约夫应该说是个有福之人，他九岁时就看到过发光的索菲亚。他还有过先知之梦：他走在莫斯科街头，后来进入一所住宅，在那里遇见一位天主教主教，主教向他证明说，教会的分离仅仅是表面上的，这不设计一直保持完整的神秘合一。谈话结束时，主教向他祝福。一年以后，索洛维约夫真的找到了梦中的街道，进入了那所住宅；他在那里和教廷大使交谈，讨论完合一问题后，受到了祝福。索洛维约夫对不可见的世界极其敏感，医学教授和无神论者维里亚米诺夫曾记述自己和索洛维约夫及其友人的一次终生难忘的晚间聚会。期间索洛维约夫谈到了魔鬼，谈得十分富有感染力，连他本人也奇怪地紧张起来。突然，从坚实的地板里冒出了一个黑而浓密的烟柱，直上天花板。“看，看啊！”神情痛苦的索洛维约夫用手指指着高喊，其他人也十分惊愕。
 
    写到布尔加科夫的写作习惯，就像一个在海上遇难的人，把自己的遗嘱装入一个瓶子，密封起来投入大海，以期有后人能够发现。
 
    文化终末论。文化的含义指世俗的世界历史本身。应该肯定世界历史中人的文化创造，因为所有文化创造的根源都来自上帝的指令，人的文化创造是分享上帝的创造。但文化创造要能使自身完满，实现人的创造的本真性，必须意识到文化的在世限制：文化本身不可能单靠人的创造力发展到神性之域，文化应该认识到上帝。要从终末信仰促使文化超越自身，从符号的物质状态（哲学、艺术、社会改革）进入实在的精神领域，找到“神显的位置”——上帝工作显现在文化工作之中的位置，使文化创造成为上帝的荣耀，在上帝的恩典中，世俗文化转化为圣事。——刘小枫所撰《中译本前言》

    （《俄罗斯思想中的基督》，学林出版社）

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