四川，中国当代现代诗歌的重镇
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四川民间诗刊气质/四川民间现代诗歌的四个重要黄金时期/16年来全国民刊最活跃的地区/主流诗刊已彻底失去“权威”地位/请记住2006年这些诗人们/结束语
历史在2006年深秋至隆冬这一时刻再次被巨大的自由之子们的暗流汇聚兴奋地燃醒。历史如我一般，是迎着凛冽的秋雨与冬寒热捧着这些巴蜀大地的精神纯灵们透明的心灵与朴质的梦幻。2006年9月，范倍主编的《终点》复刊。2006年10月，周伦佑、孟原主编的《悬空的圣殿——非非主义20年图志史》《刀锋上站立的鸟群——后非非写作：从理论到作品》推出。2006年月11月，发星主编的《独立》“10年纪念专号”推出。2006年11月，胡马、张卫东主编的《人行道》第6期推出。2006年12月，陶春、刘泽球主编的《存在10年诗文选》推出。2006年12月，杨然、凸凹主编的《芙蓉锦江》创刊号推出……似乎这是一种暗和，也是一种凝结聚薪的齐喊；四川六大重要民刊在短短的数月间便形成一道“爆炸”的诗墙。这样的时空密集，这样的诗人实力阵容，这样的大气与方向性、自由度、狂飙气……是上世纪八十年曾出现的“四川民间现代诗潮”在历经二十年后的又一次“集体大出击”，出击的本身再次将四川这个中国“当代现代诗歌大省”的地位夯实，也证明着民间现代诗歌力量是构成大西南最激动人心先锋艺术的基础。新世纪以来所谓的“诗歌热潮”，仅仅6年，许多民刊便消失得无影无踪，主流的诗刊没有承担起中国现代诗真正的大使命，继续“瞒天过海”，继续浪费着纳税人的金钱。腐败的气息渗透语言，我们只能在民刊中看见真实。特别是在四川六大民刊中看见自由的真实，诗歌的真实，坚守的真实。不容易啊！《非非》走过它20年的历程。《存在》《独立》已经继续办了10年。《人行道》坚持了5年，《终点》停刊7年后再次复刊。似乎是《非非》等“四川民刊精神”像一种黑色自由之巨魂，早在20年前或更早的时候便洒在这块神性的土地，使这里的一草一木必须“中蛊”，进而开花结果。本文所要阐述的就是之中引发人思考的一些“四川民间现代诗歌”的特有现象与气质。 一、四川民刊气质 1、传承性：受早期“八十年代”特定理想时代产生的重要民刊《莽汉》《非非》《中国实验诗歌》《二十世纪现代诗编年史》《大学生诗报》等重要民刊的影响，为九十年代乃至新世纪的四川民刊的创办与发展留下了丰富的写作方式、办刊方向以及策划主题等经验财富。像《非非》两度复刊以及之中的曲折艰险，从追求自由的写作空间到面临的困境以及始终站在中国当代先锋诗歌的最前沿，为后来者提供了丰富的诗歌以及独特的人文精神的同时，以使后来者有比较全面的办刊经验可供参考、借鉴。而《非非》与《存在》的交往，以及《存在》与《独立》的交往，在某种代际诗歌血脉传承性上则彰显了诗歌人文精神的宽大以及补血独立之姿的缺铁行为。传承，有时是传承语言，但过多地传承语言就是模仿与重复，所以传承诗歌自由独立精神显得更加重要，从这点上看，《非非》与《存在》的许多切合点证明了精神的独立性与自由性是推动一个刊物向前发展的两大动力。 2、地域性：这里所说的地域不是人类学家理论中阐述某地单一民族文化的一个限制“地域”。而是写作者以及办刊者们背靠的根系之地，即向外延伸的基础(核心)。早期的《非非》是以四川大凉山西昌为中心，伸延成都，乃至全国部份地区而构成的一个诗人写作者存在的空间(地域)。“后非非时代”是以成都为中心，伸延全国部份地区而构成的一个诗人写作者存在的空间(地域)。《存在》是以四川内江为中心，伸延成都，乃至全国部份地区……的存在空间。《独立》是以四川大凉山为中心，伸延贵州，乃至全国部份地区的存在空间。《人行道》以成都为中心，向外延伸。《终点》以绵阳为中心，向外延伸。《芙蓉锦江》以成都为中心，向外延伸……。民刊地域性的根性行为，保证了“进可攻，退可守”的收缩(弹性)意识，避免了无根(地域)的空泛，但必须注意向外大气地的延伸，以避免“狭隘意识”的局限。 3、方向性：这里主指诗歌写作的方向性。《非非》的“非非主义”写作。《存在》的“幻像(神性)写作”。《独立》的“地域诗歌写作”。《人行道》《终点》《芙蓉锦江》的容纳、宽泛。每一个办刊者必须坚持自己有独特的方向，没有方向的民刊是“短命”的民刊。 4、坚持性：《非非》20年历史证明其在中国现代诗史上是创办坚持最久，而最具先锋的民刊。《存在》《独立》的10年历程。《人行道》的5年历程。《终点》的停刊到复刊。他们构成四川现代诗“韧性”的奇景。 5、容纳性：四川民刊存活长久的原因之一是善于与全国同仁交往、交流、交心，而融入个性、血性的朋友，这样做使“地域”的本地意识得到外界的彰显与流通。以使“本地”变成“开放”“新意识”的一个转变空间。所以，新鲜的生命力总在民刊中涌动。襟怀的坦荡与侠义决定了办刊的坦荡与侠义。整个过程本身就是诗的过程。 综述，我们从《非非》《存在》《独立》等民刊上似乎得出一个“民刊持久创办并影响深远”的模式：①民刊主办者必须是有“独立办刊人”空间，出发点为方向(流派)性写作，再容纳四方共性元素。②民刊主编人必须是诗、诗理论、编刊策略上“全能型”复合身份。③必须的经济支持。这在《非非》周伦佑身上体现得至全至美。从早期“前非非”写作(1986—1989)至“后非非”写作(1989—2006)。两批“非非”不同时代的诗人被周伦佑带出、团结、凝聚，形成“非非20年不死之迷”的“神话”。从《非非》以及由此产生的“非非诗歌现象”。都是为以后的民刊出路积累了丰厚的经验。民刊的方性(流派)性写作，可保持时间持久的诗歌资源性繁衍，可为诗坛提供探索的诗学新论与先锋诗歌试验。如果放弃方向性(流派性)写作，只是作品的汇集与编印，那只能是坚持一种诗性的生活。在人类的求知探索未知之域的道路上是乎削减了自身价值的创造与求问。很容易滑入诗歌“庸俗化”的怪圈，进入又一轮的“纸浆制造”。民刊的方向性(流派)性写作，是努力建立自己独立的价值体系与追求目标；这种过程很多时候拒绝“常识”(主流)评论家的介入与参与。因为“渠道”的不同导致主流(常识)的评论家在民间巨大空间中的失语与陌生；于是民间诗歌评论家便在自己独立的空间体系中自然而生；这也是一种成长的过程，为自由之性的精神灵魂彰显了没有黑暗色彩的纯洁。 二、四川民间现代诗歌的四个重要黄金时期 1、第一黄金时期：1984—1989，以名播中外的“莽汉主义”“非非主义”“中国实验诗歌”“整体主义”“巴蜀现代诗群”“四川七君”“大学生诗派”“新传统主义”“女子诗报”等为代表。八十年代的四川民刊以及诗人们深深切开了中国现代诗的宽阔河道，也从此奠定了四川作为中国现代诗大省的重要地位。 2、第二黄金时期：1989—1995，周伦佑主编的《非非》5—7期；袁勇主编的《阆苑》《名城文学》《诗歌创作与研究》；肖开愚、孙文波主编的《反对》；谢崇明、周凤鸣主编的《二十一世纪中国现代诗人》；秦风等人主编的《声音》等有重要影响的民刊为代表。这一时期的民刊以及诗人，更多的是除了诗歌文本外，彰显“挺住意味着一切”的坚守价值。 3、第三黄金时期：1997—1999，以范倍主编的《终点》；陶春、刘泽球主编的《存在》(1—2)；史幼波们主编的《诗境》；发星主编的《独立》(1—5)等有重要影响的民刊为代表。世纪末的四川民刊，为以后新世纪的“70后”“中间代”等诗歌潮流提供了优秀的诗人推出平台。亦为第四黄金时期铺平了扎实的基础。 4、第四黄金时期：2000—2006，以周佑佑主编的《非非》(8—11)；陶春、刘泽球主编的《存在》(3—6)；发星主编的《独立》(6—13)；席永君、哑石主编的《诗歌档案》；张卫东、高岭、张哮主编的《人行道》(1—6)；张卫东、张哮主编的《在成都》，杜力主编的《幸福剧团》；杨然、凸凹主编的《芙蓉锦江》创刊号；特别是2006年6大民刊的群体杀出，使人感觉其势头有“八十年代”的狂飙激荡之势。这是四川诗界的幸事，中国诗界的幸事。 三、16年来全国民刊最活跃的地区 1、广东：二十一世纪伊始，由于诗人黄礼孩主编的《诗歌与人》在印刷、选题、造“代”上的民间诗歌“革命”，以及《诗文本》《故乡诗报》《女子诗报》《原创性写作》《赶路诗刊》《打工诗歌》等民刊的创办，人们以为诗歌的写作方向开始“南移”，但这只是诗歌民刊潮流的一个“假像”，根本的中国现代诗写作方向、地域水准等没有因为“70”“中间”“女性诗歌”等南方民刊热潮的掀起而根本动摇。《诗歌与人》在2006年似乎已完成其重要的历史使命，为我们奉献了10余本重要的专题诗歌刊物，推出了两个“代”，为“女性诗歌”的重燃烈火起了推波作用，而那本“少数民族女诗人诗选”则更凸显黄礼孩透明直朴的人文平等情怀…。虽然“南方诗歌”(或“南方诗学”)被北窗先生提出，但真正值得深究的文本与理论似乎缺乏。《诗歌与人》曾倡导“完整性写作”，带出了学理的庞大与构建，但诗文本值得很大程度上的怀疑。所以新世纪以来中国现代汉诗的重要力量还是在四川、上海、北京、西北——甘肃……等几个重要地域。 2、福建：自1997—1999，道辉主编的《诗丛刊》连推几期，以其做刊大气、容纳、正规书号等团结了中国当时最活跃的诗人，形成一股诗歌潮流。新世纪后，安琪主编的《第三说》以及参与建设“70后”“中间代”以及谢宜兴们的《丑石》联合《诗选刊》举办“首届中国民间诗歌(刊)研讨会”，以及鬼叔中的《放弃》，以及“三明诗群”的互动等，成为福建民刊的辉煌期。随《诗丛刊》停办，安琪北上，只有《丑石》诗人们在坚守……。整个“福建诗潮”趋于冷沉。 3、上海：2004年默默主编的《撒骄》复刊，郁郁主编的《大陆》复刊，以及之前后的铁舞们的《城市诗人》，小鱼儿主编的《诗歌报》，陆华军们的《上海诗人》，杨宏声、古岗、武原们的《零度写作》…构成上海民刊自上世纪八十年代之后的第二个高潮…。2006—2007年，只有《诗歌报》《零度写作》《城市诗人》等民刊在坚持。但都缺乏整合之力与群体联合之势……。 4、北京：①自“下半身”至“裸诵”，堂堂“皇城”成为践踏诗歌精神与“丑化”诗歌意义的所谓“先锋实验场”。②“口语大师们”继续聚集在《诗参考》这本中国最垃圾的语言制造场，延喘他们的苍白与空洞。③叶匡正的“文学死了”以及汉学家顾彬的“中国文学腐败论”，只能说明他们的眼睛只盯在主流文坛，如果他们的眼睛深入诗歌的民间，将被民间的锋刃刷出巨大的惊诧与沉默，特别像《非非》这样的民刊。 5、四川：靠2006年六大民刊说话。 6、湖南长沙：由吕叶等1995年主编的《锋刃》第三辑达到了民刊编辑的一个高峰。 7、内蒙古：由狼人、阿翔等1997年前后主编的《坚持》曾聚集许多先锋诗人。 8、西安：周渔主编的《表达》1997年前后曾聚集许多先锋诗人。 9、辽宁盘锦市：杨春光1994年前后主编的《空房子主义诗报》曾聚集许多先锋诗人。 10、黑龙江绥芬河市：杨勇、杨拓1998年前后主编的《东北亚》曾聚集许多先锋诗人。 11、河南：人与、墓草于2001年左右主编的《审视》曾聚集许多先锋诗人。 12、河北：温国、大虫等2000年左右主编的《守望》曾聚集许多先锋诗人。 13、贵州独山：梦亦非2000年主编的《零点》第5—6辑曾聚集许多先锋诗人。 14、湖北黄石：吴幼明2001—2006年主编的《水沫》曾聚集许多先锋诗人。 ……………… 四、主流诗刊已彻底失去“权威”地位 2000年之后，作为主流诗刊的代表《诗刊》《星星》等相继采用主副编挂名在职，具体选稿编辑、发稿人员皆临时聘用的原则。这也是主流诗刊走向“市场化”的一种“尝试”。于是，主编可以“常年(日)”不在任，叫一个副编或其它人把关“定稿”“发稿”即可。主编成了如“官员”般出访、应酬、居家“休闲”的一个“空心之人”。于是，其它主流诗刊群起仿之。于是，主流诗刊都像一个“模子”塑出来的“复制儿”。由于聘用诗人编辑们的水准参差不齐，再加上“诗”这种纯艺术被强行带入“市场”运作。于是“腐败”渗透进了“纯诗”的环境。2005年的某月，中国曾经最有影响的三大诗刊之一的《××》诗刊某编辑打电话向我约我所在地区诗人们的专辑作品，该编辑称“给我十二个页码，已和主编协商可降价至4500元左右的版面费，先汇款、后发诗”。我当时语塞，借故推掉。(由这件事我想起多年前福建的某知名民刊，由于四川一诗人出资7000元左右，被发在了重要位置一样。另外，该主编还借笔会之名，带一群诗人集体嫖娼。诗歌这种纯粹的精神艺术一旦染上“肮脏”，只有死亡。目前，该民刊早已停办，那一批诗人作鸟散状，便是明证。)由主流诗刊的“黑暗”，想起当今社会的“腐败”，如出一辙，他们都是在麻木的糟蹋诗歌。诗这种高尚的东西，不应与市场混合，应由国家无偿的支持，给其独立性、自由性。他才能真正的独立并彰显诗歌精神。现在的主流诗刊，只是各地文联、作协的“诗人”们仕途的“敲门砖”“自留地”。只是那些沽名钓誉者的“露脸之地”。主流诗刊，已彻底失去10年前“三大诗刊”鼎立的争锋之局。国家级、省级、地区级都是“一级”。已彻底失去“权威”地位。已彻底失去真正意义的“诗歌精神”。所以，真正血性、追求自由的诗人朋友们，应扎扎实实潜行“江湖”，诗歌的“江湖”——民刊(民间诗歌)才是我们最温暖的家。由主流诗刊的黑暗，反观四川几大民刊的兴盛，翻开一本本自己掏钱印制的诗刊，除了诗歌的纯粹敬业精神外，就是如今精神价值浮世——混乱时代，坚守一颗人子之心的珍贵。而这些，大都是由一人或几人独立编辑的，他们除了生计，还要在深夜的灯下虔诚做一个真正的诗人；有时，在巴蜀大地四处响起的那些红灯酒绿中，我听见一些黑色河流从中流出，汇集在密林或城市的那些透明地带。虽然他们与天空的阴影不能相比，甚至站在阴影之中，他们是那么的脆弱，但他们的灵魂中响起的语言，被黑色在一页页白纸中，形成了在整个精神寒季的一粒粒跳动的火种；只要火种在，诗心在；人类的朴质、善良、甜蜜与爱便如清晨之旭阳盎盎升起她的鲜嫩与潮雾。冷寒的大地空无一人，但只要有一人横过，便会有第二人横过，进而十、百、千……他们用语言挽成微笑的花蓝，举在银雪降临的苍野，那白色花似白色焰火，将所有人簇拥的心敲在一个黑沉而厚实的鼓点上：“走吧/石头/走吧/石头/沉重因为滚动有了铁的飘逸”。 五、请记住2006年这些诗人们 《非非》：陈小蘩、陈亚平、孟原、童若雯、袁勇、雨田、龚盖雄、蒋蓝、邱正伦、董辑、黄懿、蒋晓韵、余刚、周伦佑 《独立》：阿索拉毅、伊子·伊萨、鲁娟、胡应鹏、梦亦非、湄子、彝诗桥、吉狄兆林、嘎足拉挪、李龙炳、冉天钺、吴若海、发星、阿苏越尔、张修林、陈小蘩、海岸、麦子、孙文涛、西域、海上、邵风华、李郁葱、安琪、南北、姜红伟、张清华、蒋登科、王若冰、王志成、史幼波、单永珍、马占祥、王耀东、哑默、杨远宏、杨东、木斧、狂虻、喻子涵、张守刚、柳冬妩、徐非、许岚、许强、郑小琼 《存在》：索瓦、曾令勇、谢银恩、梁珩、吴新川、朱杰、王刚、李龙炳、田一坡、华未眠、刘泽球、陶春、陈建、韦源、蒋蓝、席永君、袁勇、凸凹、长岛、小海、哑石、史幼波、发星、徐慢、张卫东、胡马、张选虹、高岭、刘春、胡应鹏、白鹤林、曾蒙、曾德旷、陈蔚、三原、杨克、焦虎三、张哮 《终点》：李兵、阿紫、哑石、康伟、丛文、白鹤林、胡应鹏、杨晓芸、海融、周薇、罗铖、王羿、张作梗、陈代云、张建新、田一坡、莱耳、简单、黄金明、阿汀娜、麦豆、李初初、陈勇、范倍 《人行道》：陈小蘩、马兰、阿紫、白桦、陈瑞生、田一坡、高岭、李龙炳、张卫东、刘泽球、李丹、卢枣、胡仁泽、黄啸、张哮、宋炜、易杉、韩甫、朱杰、陶春、谢银恩、哑石、李兵、林和生、彦龙、杜力、赵卫峰、李德武、张曙光、小海、臧棣 《芙蓉锦江》：何小竹、余怒、子梵梅、凸凹、张清华、白郎、陈小蘩、龚伟、甲子、蒋蓝、树才、胡亮、马莉、郎生、柏桦、伊莎、张哮、张中信、田一坡、袁勇、独化、谭五昌、杨克、吴勇、曾蒙、张选虹、印子君……杨黎、阿翔、史幼波、李兵、白桦、席永君……胡应鹏、陶春、安琪、叶伯和、杨然、朱晓剑(由于创刊号所发267位诗人的诗歌、随笔、文论、史料等，限于篇幅，名单从略)。 六、结束语 2006年四川民间诗歌的群体出演，一是隆重纪念二十年前那个中国现代诗具有重要影响的“86大展”。二是证明，二十年集聚与沉潜的四川民间诗歌力量的再次集体喷发。三是自由之子们灵魂中众声喧哗的共根诗意思想灵魂的再度复活。从四川民间现代诗人们对当下社会世俗语境以及道德沦丧、思想信仰的“混乱”对抗姿态中，不难看出诗人们拳拳之心重建理想纯洁天空的赤子情怀，四川诗界太需要这样的“爆炸”，爆炸的结局是摧毁那些扑面而来的寒雪，给真诚人子心中燃起温馨的焰火。 |
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