关爱，并不是终极：汤松波诗歌印象
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读汤松波的诗，犹如泛舟在一条温馨缠绵的精神河流上，聆听感知诗人传递给我们关于一种纯直的爱的信息。关怀与爱，是人类人性最生动最让人倾心的亮点。诗人喜欢游泳其中，自然要将自己认同、推崇和凸现的这种精神境界表达出来。所以一介入现实，汤松波就以自己的心魂去开拓和体验爱，真挚与坦白，便构成了他内在的世界的基础。他透过他的诗歌让我们相信，诗人对爱的渴望与追求，是坦城的、朴实的、值得信任的。这里，有对爱情的梦幻、向往和期待： 我双手的河流 ——《作品：77号》 但是，在他的诗中，不少流露出了这样的感觉，对他心中理想的爱情的呼唤，常常处于一种孤独的状态，甚至给人以某种凄凉的痛苦。这是爱到极致的痛心疾首，爱就尤其显得热烈与纯真了。所以那种孤独的呼唤，一样使人感到了切肤的深邃。你听： 从此，我孤单地与春天呆在一起 ——《再生的玫瑰》 天空是永恒的 ——《怀念一个人》 诗人善于调动象征、隐喻的诗的语言行为，生动了诗的具象，来借助倾诉他对爱情的坦诚和热切的期待。其间却又显出了几分孤寂的愁怅。这种又惊又喜又怕失落的心态，恰恰又印证了对爱情那种忠贞不渝的执著。 ——《月色醉人》 爱心领地的扩展延伸，是对亲朋和故土的关爱与怀想。这就是大大加强了汤松波诗歌的张力与能量。诗人将游子一顾三盼的回眸，常常把自己的诗置于蓝天下的故土，那儿有自己的亲朋，留有难以磨灭的记忆，以及能激发自己情绪的一草一木。因此也孕育了他的诗情，回报给养育他的土地。他是如此把自己的关怀传递给他的亲友的： ——《写给兄弟的诗》 没有什么比鼓励更能体现关心和爱意了。崇高的品格，有时候是出现在爱的道义上，那才刻骨铭心地让人重新树起生存价值的旗帜，恢复自己的自信与勇敢。但汤松波更多的诗，都是以浪迹天涯者的思绪，站在遥远的彼岸，用心宋丈量自己对乡土的气息以及他对乡土的眷恋的。读他的诗，总觉得美丽鲜亮的故园，一直依附着他的灵魂，充实着他的心境。这样，他的吟唱总散发着乡土的气息以及他对乡土的敬意。 不论他乡的生活环境如何变化，触景生情，乡情总要泛起。诗把游子形象化了，把他和“鱼”联想在一起了，当他们听见江南女子的弹唱，鱼鲜活起来，而游子却听出了“低头思故乡”的心态却跃然清明了。还如诗人在《乡恋》一诗中宣称那样，“把乡恋挂在冬天的树上吧／色彩是不会凋零的”。对故土怀想和关爱，《乡恋》诉说得相当深刻：“驼铃摇亮了太阳／悠悠笛里能不频频望乡／夕阳被唱瘦了／明月被唱瘦了／唱不瘦的是我蓬勃盛开的乡情。”撞出响声，擦亮出叫人艳羡的火花。汤松波还有些诗，把“芭茅”当作故乡的具象。“芭茅”形象的反复出现，一次X-次透视和折射了乡土对诗人的诱惑，滋润着他对故园深切的热爱。 ——《芭茅》 当然，诗人的情爱并没有停留在这里。诗人的爱和时代息息相关的。诗没有脱离现实。诗显现了诗人胸襟的博大，以及构建他的诗的全部价值意义，正在于体现他对时代的关注和献出一颗赤子的爱心。汤松波并没有回避现实，在超现实主义的雾岚里低头吟哦，飘忽不定，他的诗引起人们的共鸣，是因为他直截了当地表现了自己的关心和爱意与中华民族的一切利益沟连在一起。于是，便有了《香港百年》： 一百年前鸽哨便划过弧形的天空 然后，在煎心的焦虑和痛苦之后，香港回归了，诗人兴高采烈，“那升腾的旗杆哟/是母亲永远直立飞翔的姿势”。这种骄傲和昂扬的情绪，民族的自豪感，丰富了诗人内心至圣的色彩。再如，《黄河》一首，同样显现了诗人作为中华民族一分子那种虔诚的爱： 正因为黄河，诗人明白了自己才能从容不迫地“在你辽阔的沙土上/歌唱着幸福的漂泊”，对祖国倾心的情爱，涌荡着诗人的历史感和责任感，因此，诗的纵深感也走进了我们视野之中。但是，关爱并不是终极。读汤松波的诗，还觉得生命的步履鲜活而坚实地在诗行里穿行，不仅人，包括山河，土地，草木，花卉，甚至昆虫、炊烟，都充满了生命的玄机。诗中充溢生命力的诸多生命色相，使诗人给我们开拓的风景更加鲜亮无比。在这里，诗人又不遗余力地运作生动形象的语言，张扬他丰富的想象。利用通感、意象和借喻，让人准确地解读他对生活的体验和感憾，去诠释他歌咏生命的意义。 ——《四月》 春天里生命活脱脱的张力，贯穿了整个农村的大地。于是，“四月所有的黑夜都被思念浸湿／四月你挥舞着红纱巾／红纱巾如永恒的野火/点燃我生命无限的憧憬”。春天，也调动起了诗人的生命力。 ——《春天的门槛》 眼睛错了的时候 这是诗人对生命的责任。诗宣扬了生命的坚毅与刚强，赞美了生命创造的欲望。只要保持生命向上的态势，美丽如“虹”的生活，进步如争流的“百舸”，“崛起的身体将入云层”就成为可能。这种峥嵘向上的生命景观，说明诗人对生命的关怀是积极的。 生伞是河边站着的柳树，总有无尽的彼岸难以抵达，许多柳丝泪流满面，许多柳絮作为一种情绪在春天飘飘扬扬。 这是生命的守望和等待。在生命的进程中，总有许多难圆的梦。困惑与不解终于产生了痛苦的守望和等待，同时也产生了美丽的思念，神秘的梦幻，因而也产生了思索与追寻的动力。“……绿色之上，旋动的蝶声，像会说话的红唇，微笑成俏丽无比的风景。”(《翻阅春天》)那是生命追求的景象。在《翻阅春天》里，这种理性的觉悟充实了诗。诗人自己追寻的结果，是“泥土的气息和忙碌着躬耕的身影”以及“丰收的序曲”碾碎了他“空虚的心坎”，人类赖以生存的行为，劳动与创造激发起诗人反省和重新认识了自己，又一次估价自己生命中价值取向。生命的活力，生命的渴望，在《新年的钟声》中，表现得尤其细致和沉实： 一辈子 大山诞生他们最后又埋葬他们 诅咒过山 山风终于使他们老练了 一辈子 埋怨过贫瘠的大山，也诅咒过自己的命运，但一旦坚定了自己改造大山的信念，爱，爆发出了无限的能力，山民们就不屈不挠投入了忘我的劳动，创造“富裕”，创造憧憬中的“城市”。这具战士般征服的勇敢，使山民顶天立地的形象，在诗中突鲜明了起来。 渔歌唱湿了我们的眼晴 显然，那复杂的思绪夹杂诸多的苦涩，如追寻的失落等等，所以他们才在南方的阳光下，“在遍立的楼台中消瘦”。这当然是当今经济特型期进城寻求发展的农民在生活中拼搏的缩影。现实中，并不缺乏这种例子。不过，诗也给我们留下了个填充的空间，它潜意识告诉人们，他们有勇气跨入城市的门槛，本身就是一种觉醒，一种进步。如果他们经历了迎接挑战中的一次次思想涅磐，求得到他们生存发展的座标，他们终究会能从“难以捉摸的情感”圈里走出。结果我们也发现，其实这是诗人从另一个角度提示了另一种非同寻常的美。 兄弟啊，请屏住泪 ——《写给兄弟的诗》 第—扇百叶窗刚刚打开 ——《读李万增版画<酒歌>》 你不必把寂寞搭在肩头 ——《分别三叠》 匆匆地来了 来了 ——《早春》 请不要对我说人生复杂 于是诗沟通个人和大众的血脉，将触须伸向了人民性，也升华了诗，使诗抵达了另一个新的境界。如果我们细读汤松波的诗还会发现，他其他的一些诗，同样表露了这样一种高尚的情感。辛勤耕耘的结果，诗的果实让我们比较清楚了解到汤松波对诗的理解，他对诗题材的撷取，对诗构建形式的选择，对诗语言的调遣把握，对诗氛围的营造，以及在诗中如何表达内在的省悟，都初显出了他的才情与风格。他广阔的思路的确鲜活了他的诗的生命，使他在成功的路上迈开了坚实的一步。但诗人并没有因此满足他跟前的现象，他说，“历史就让我这样沉思／我在沉思中继续着我执著追求的生涯”。追求什么?艺术是无止境的。艺术思维十分活跃。如诗与社会泉源的关系，诗实践中种种的审美问题，如此等等。所以汤松波的思索与探求精神十分可嘉。在他的诗中，我们曾经读到这样的诗句，“船行水上／我看见春天深处的血液／将绿叶对根的情意／浸泡得／更加细腻”。由此我联想，诗人是一直关注着根与叶，源与流的关系，而在创作实践中，可以肯定，他的诗已找到了它一重要的根系，那就是中华民族传统的优秀文化。是民族的土壤，滋润孕育着他的诗。从他的诗的语言中，我们完全解读到了诗人这一心灵的支点。祖国、民族精英、母亲、土地，一切凝聚着民族文化的优秀东西，都成了他的诗生命的温床。这一点，是十分重要的。因此，诗人的责任感和使命感让我们有理由相信，他更深沉和饱满的咏唱在未来的诗歌舞台上，将会给我们一个全新的感觉。 1999年 初夏·南宁 |
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