发现圣城：哲理随笔
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这是南中国西南疆陲的鹤形之地，从成都平原绵亘到五十公里外的山地开始呈现，它昭示着西南方向的星宿运行，山脉吐纳的气息，以及在天际线延伸的外省。当置身于这无垠的古昆仑山脉东南面，实际上就靠近了鹤形的边境。 接下来，与我们神往的境界就从这边境开始。 这边境最终以公元二世纪的青铜气质形成了一个尘世外的中心，它就是《一统志》所记载的西蜀鹤鸣仙山。《道藏》说：鹤鸣山与青城古天国山形成连麓。 极目远望，鹤鸣山以迷宫里循环的神密图形，与青铜镜像中的玄鹤互为对应，时而呈气状，时而又显人形，它是一个完整的体系，而制约它的内在规律是完全卦象化了的。它主宰着三面群峰那奇异的布局形式，同时又是各种事物所依存的基础。山是连续的、双重的、以及背反的，遵从着各种变数的次序。此时，谁亲历，谁就有慧于这个神密的地缘。 然而，鹤鸣山却以谜的方式，更幽隐的围合着一个更神秘的地域，初见它的边缘就感觉到了它所预兆的性质：崇高、宁静、圣洁、巍峨，而隔世，这显然是一个千余年隐修之气所化身的世外所在，又像是一个幻想的世界混含于现实的世界。它连绵二十三平方公里。从天上俯瞰，它呈金、木、水、火、土五个方位，并焕发出青、赤、黄、白、黑五种颜色，其中，在它所涵括的二十三平方公里整个范围中，又因应着仁、礼、信、义、智等五常，从地平线上远眺，它与一种密码或咒诀的无限领域正相吻合。这就是幽秘匿身在鹤鸣山麓腹地的巨型城宛——道源圣城。 渡过波光粼粼的观音河，幻像与现实终于合而为一，水成为圣城的正气来源，沿江柏枝围篱，持有汉代疆城的高贵与气魄。此界，现实的石阶之道是梦境的一种外形。它的正前方大地，衍生出花园，池沼，神幡与神思。每走向前一百步，就面向一座青龙与白虎对峙的雾霭，它的气韵与先贤的圣名紧紧连结在一起，按史学家的界说，它是“昆仑仙踪”的龙祖脉系。 彼岸是心界。再往前一百米，云气中耸立着一座核心的哲学氛围中的宫殿，它的飞檐包含着暮色和晨曦，包含着张天师公元126年每一个经诵的音节，也包含着整个宇宙。前往宫殿深处，松柏构成无境的大道，两侧是深谷中贯穿的斜江，映照着此界轮回的无限事物。极眼处，香云中端开始循环浮现天、气和玄的无形之象，只见：转瞬间，天道，地道，人道合一混成，真气飘渺，令人心通太始。再往左9米，又忽见山门八帅、玉琮广场、迎仙大道、阙、阁、楼、亭、府、阶、戒鬼台、柱、廊、放生池、灵祖殿、文昌殿、三官殿、祖天师殿、老君殿、幡、径、仙踪壁画、坊、炉、兽、迎仙桥、榜、场、堤、堂、林、栏、园、圃、钟、厢……全部由人像中的“道”字缘生，仿佛是宇宙和谐的卦爻，它围合而又外散，互分而又互融，整个视界形成九面体或八十一面体，它必然又偶然地朝向九个不同方向，不同的心界。再往前九米，眼帘正中处座落一座青铜的山巅，这座山以《道德经》的无为方式囊括了星辰，云雾与国度的广阔延绵地。只见云团中分解出两侧的峰谷，继而又交叉凸显：天柱、石林、龟石、七十二穴、二十四洞、天谷洞、东西涧、仙泉、穿龙泉、古柏林、草庙子……这诸系列景象象征着一种宇宙观的发展与变换形体的轨迹，或因人格化而成偶像。驻足沉思，会忽然发现：圣城变幻的玄奥在于它按《玉皇经》内在韵律变化而设计的九宫结构体系，而有无相生，险易相成的教义是整个城池的鸟瞰结构核心。当面向西南方山门门坊，悬空的坊阙体现着《老子》第四十五章或第三十六章的精髓。此刻，如果闭上双眼，整座圣城会在一种遥远冥想状态中，发出一种伴随鹤鸣般咒语的飞翔在半空中的声音，这是来自遥远《清静经》的声音，它节制，柔韧，让天与地深深地分开，也让宇宙一切将来的，现在的，过去的万物立即被参悟。 当历数圣城城宛中的一棵棵巨大树木，会惊奇发现它排列的数字可以转换成《易》的爻数。然而，我更渴望在圣城西南方云空重视的天光中，探寻解开这座神秘城宛终极之谜的途径。当然，在城宛中轴线以北所化身的事境，就只能以圣城桥栏上的石兽神的意志与职能来解释了，尽管在圣城的中轴线上迷乱了几何学与许多工程师的逻辑线路。 圣城还作了一个秘密的奇迹，那就是伫立在圣城天柱山顶的幽密林荫中俯瞰山下，会神奇发现两侧逶迤的江水在向圣城腹心缓慢倒流，时间也从回转到加速，从加速到突然停止，圣城由此涵盖了时空轮回的走向，混含着苍茫的存在。 然而，周游整个圣城景象却以另外的一种方式加以组合，构成了心像中老子降授张天师的遗址矗立，让我们生活在哲思的境遇中，既没有开始也没有结束。回历圣城的来源，我们只能在《老子》第一章的段落内找到追溯的方法。 |
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