南方艺术

江心岛：国学经典都是后人篡改的回锅肉

来源：搜狐博客
作者：江心岛
2012-09-29 21:43
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　　前一段，马未都老师因讲解“床前明月光”，以此引来一片争议，随即，便从日本传来了此诗的唐代原始版本，好多人才知道，原来我们一直背诵的李白名作，竟是在历史的流传过程中，被渐渐地篡改，已是面目一新，成了李黑诗篇。
　　
　　其实，这是一个很普遍的现象，不仅仅诗歌词赋，就是那些经典著作，也是一样的，我们现在经常用于引经据典的先秦著作，其版本被誉为“今传本”，内容多是被后人一代代加工过，只是很多人浑然不察，以为还是古人说的原话。
　　
　　我经常翻阅的老子《道德经》和《周易》，手头就有两套版本，一套是现在社会上广为流传的定型版。另外一套则完全不同，《道德经》的不同版，分别是前些年在马王堆汉墓及郭店楚墓出土的帛书和简书，而《周易》则出自马王堆汉墓。
　　
　　这两套书，无论从内容还是文字，都有很大的差距，尤其是《周易》，很多卦名都不尽相同，而排列顺序更是迥异。由此才知道，原来我们现在看的书，原来和汉代时的同一本书，竟然不是一回事，如果再能出土一些，或许会发现，每个时代，这同一本书的内容都不会相同。
　　
　　抛开古书的学术探讨，仅就这个“衍变”现象而言，就可以知道，在这个世界上，真得是没有什么“绝对”可言。书呆子们天天摇头晃脑背诵的先秦经典，殊不知，这经典有可能是明清时代的恶搞版本，如果不是近来的考古发现，我们根本就不会知道，原来这东西在汉代竟然是另一个面貌。
　　
　　不过，汉代的版本也只能说或许接近原始文本，也未必就是百分之百的玩意儿，若幸运的话，有一天能直接出土春秋战国时代的竹简，我们也许会发现，哦，原来老子的《道德经》跟现在的完全不一样。
　　
　　现代试验心理学有一个经典模型，后来传播到社会上，成了一个很有意思的游戏，即甲跟乙说了一句话，然后乙再把此话传递给第三个人，以此传递，经过很多人的口耳相传后，最后一个人再回来跟始作俑者的甲复述一遍，其结局肯定是搞笑的，因为这句话经过传递和各人的添油加醋后，与原话已经是驴唇不对马嘴了，其话语的意思，更是谬之千里。
　　
　　传播学称此现象为“信息依次衰减”，我倒不觉得是衰减，而应该是“多次回锅肉”，量没少，只是味道变了，更可能的是，本来一盘小炒肉，经过各家的大厨师精心烹制后，搞出来了一桌的满汉全席。
　　
　　“多次回锅肉”不光是中国传统经典的命运，即便是西方的古典著作，也都是一样的“泡”制过程，以古希腊的哲学为例，其实早就在欧洲失传了，譬如我们现在看的亚历士多德的全部著作，都是中世纪前期，从阿拉伯语的版本再翻译回欧洲的，那鬼才知道，这套亚历士多德的东西有多少水分，也有可能大部分都是阿拉伯人臆造的，没办法，只能当原著读了。
　　
　　其实，是否为原著并不重要，只要是这些书的内容有价值就行，所以也不必对此耿耿于怀，或许原著还赶不上今传版本，都是有可能的。再说了，以认知水平而言，越古老的东西，肯定存在局限性，古人不可能比我们现代人知道的多，更谈不上古人比现在人聪明，否则就不会有什么进化而言了。
　　
　　现在有很多人好“发古之幽思”，动不动就喜欢“厚古薄今”，其实这是典型肚子缺水的表现，我可以肯定，这种人基本都没真正看过几本古书，最多也就是现在满大街的国学普及插图版，晚上翻了几页，便在呼呼大睡中做出了一夜“春秋”美梦，醒来后激动不已，满院子高呼“之乎者也”，若觉得还不过瘾，便会出门量身定做一套土布马褂。
　　
　　套上马褂就敢振臂弘扬汉学精神，其实马褂是满洲人在林子里觅食时的猎装，要是真想伪装成国学大师，至少也应该穿上唐装宋服，一撩大袖子，也有个唱戏的像。如果觉得复古还不到位，那干脆直接回到伏羲、女娲的上古时代，那才叫彻底，当时人都是赤身裸体的，只是在腰间围上一圈树叶，且自由自在毫无拘束，真正体现了什么叫自由精神。
　　
　　再引申点，复古之风放在个人身上，属于兴趣爱好，则无可厚非。上升到社会、民族层面，作为宣扬的文化，也是无可厚非。但要是借此劳民伤财而大动土木，则有点过分。现在山东的那个什么“孔孟文化城”，似乎正在加快上马的脚步，抛却其间的相关利益集团关系，单就这个想法而言，也就很愚蠢了，连孔孟到底是怎么回事都没明白，何言文化二字，再说了，拿砖垒一座孔孟城池，总得把孔孟二老从地里挖出来才是，否则让谁住在里面呢？
　　
　　这篇文字到此，我估计看不懂的人都能打哈欠了，鉴于最近总是有一帮文盲来捣乱（指我的腾讯博客），所以我再提醒他们一下，以后我的文章根本没必要读，你们打开页面直接留言评论就可以了，没必要浪费时间看文字，是不！
　　
　　另外，此文对于醉心于传统文化的朋友，我估计也会有一批人读了不舒服，那我可以断言，你就根本不懂什么是“国学”，所以可以直接留言开骂，不必跟我掰扯道理，我四书五经、琴棋书画都精通，没工夫听你们的国学普及知识。
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