南方艺术

在某高校举办的“安琪读诗会”的发言备案

来源：中国南方艺术
作者：安琪
2012-09-29 22:06
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　　[关于“女性诗歌”]

　　1、女性诗歌，不只是女性作者写的诗歌，而应该有女性意识在里面。性有几种意思：1、人或事物的本身所具有的能力、作用等：2、性质。性格。性命（生命）。性能。个性。属性。女性诗歌必须具备区别于“男性”的性别特质，它应该有一种为女性说话呼请真正性别平等的自觉。

　　“女”，作为与“男”对立的客观存在，他们相融构成了一个完整的世界，相离则应是各自独立的两个世界。而事实却是，大部分女性无法独立成一个世界，主要原因我以为有两个：生理的和社会的。生理原因属于先天宿命。我曾在回答韩国《诗评》杂志高主编关于男女平等在我们社会主义国家是否可能的提问中回答，男女平等无论在哪个主义的国家都是一句空话，男女在生理结构上的不平等首先就是男女平等的障碍。不用说女人每个月的例假对情绪状态的影响，单是做爱之后男性了无牵挂女性却得担心怀孕而产生的沮丧惊恐，又怎能使她们享受到如男性一样的放松的快乐。而当女性怀孕生产，抚养子女，这些完全真实的生活程序，使女性的精力、情感不得不受限于家庭琐事时，男性已经在通往事业的道路上义无返顾前行多年，男性与女性之间的距离也已义无返顾拉开多年。这个观点我在不久前读到的沈睿自述文章《一个女诗人的心灵史》中也读到了，文中，沈睿回顾了自己的第一次婚姻主要是与王家新的结合及破裂过程，大体上就是从生理和社会要求于男性和女性的不同而产生的困惑及不得不面对的分手选择。

　　我读沈文的时候多次落泪，真是感同深受。一个女性要按照自己的心意成长，要有所作为，最终总是得像沈睿一样婚姻解体。我自己也有过一次婚姻解体，我一直在思索，他错了吗？没有，他只是希望我在老家安安分分地相夫教女像每一个妻子一样。那么如果说我错了我也觉得很冤，我只是希望能在更广大的空间实现自己的梦想，我不想平庸过此生。后来我给自己一个答案：是性别错了。在北京我看到一个普遍的事实那就是，凡男性北上的，老婆都跟着北上，女性北上的都家庭解体。我只呈现这个事实，背后原因就是女性诗歌所要解决的或至少是所要表达的。

　　在我看来，满足于男性要求于女性的写作也就是通常我们说的小女人写作是不属于女性写作的，那种安于家庭妇女的幸福状，撒娇装痴状，炫耀夫疼子乖状，在我看来都是小女人写作而非女性写作。（当然，我对小女人写作的不喜欢并不表示我全部写作都不小女人）

　　2、我们的现实是一个充满了不断滋生的问题并需要男女共同去分析和解决的，但大多数女性都把分析和解决现实问题交给男性而让自己处于“无”的境地。这里面还有现实对女性的排斥，它不让女性有分析和解决的机会。同样求职，女性的压力就比男性大，同样到40岁，女性就被视为不可用而男性却正当其时。这些，都是客观存在的事实。

　　3、新中国对妇女的解放很大意义上其实是对男性的解放，家庭经济的重担由解放前大都由男性一人承担变成夫妻共同承担了，而原先由女性一人承担的生儿育女操持家务等琐事并没有同时移到男性肩上，于是，在男性卸下一半重担的同时女性突然一分为二似地要内外兼顾，这实在是一件对女性不公的事。更为值得深思的是，卸下了一半担子的男性并未同时卸下一半思想上根深蒂固的男权观念。

　　4、女性写作的推进和理论的繁衍应该和社会的发展变化同步，不存在一种固定的模式，可叹的是，波伏娃的“第二性”依然是女性今日的现实。时至今日，女性也还没争取到第一性的待遇。在我看来，承认、揭示、反抗，是女性写作的三个主基调。一言以庇之，21世纪的今天，“追求个性解放，打破束缚女性的种种传统戒律”，依然还是有思想的女性的内心驱动力，虽然悲凉但仍不应妥协。

　　5、除了来自社会和男权的压力，女性还得警醒来自女性自身的压力。
　　
　　[结合自己的创作情况，谈谈自身的写作经验和个人特色，或者自己是否具有先锋性，先锋性体现在哪些地方。]

　　1、我是骨子里的女性主义者。那天和80后新锐杨庆祥博士Q聊时我说，女性主义者是男性和女性都不喜欢的一个种类，因此很孤独。

　　2、先锋永远是我的追求。我的先锋性首先在于态度，态度决定一切，态度先锋了，写作自然就先锋。今年3月21日世界诗歌日时我写了12个信条，再次提醒自己继续先锋，它们是：A）信仰诗，诗有神。B）我经常在写作中感受到如有神助，神即诗神。C）诗歌高于一切！D）未经文字记录的人生不值一过！E）当生活种种都能游刃有余进入诗时，生活种种皆为幸福。种种！F）保持一颗先锋的心。G）平庸之人无法写出先锋之作。F）先锋，永远必须！它是创新、勇往直前、壮志未酬身先死的激烈，它使“我到来、我看见、我说出”成为可能，它拒绝千人一面，它血管里流淌的永远是个性的血。I）你无法模仿我的生活。J）你们活得大致相同那是因为，你们都在模仿生活，抄袭生活。K）我有极端的性格，正是这性格保证了我的诗写，只要这性格一直跟随着我，我就能一直写到死。L）要做诗事就要做好，不然就不做，做好做坏花的精力其实差不多。

　　3、回顾我的写作历程，我也经过短暂的小女人写作譬如《红苹果》《养雾》《草莓颜色的公园》《情感线条》等，它们的特点是：唯美，装纯。所幸，这个时段很短我就进入颇具女性自我意识的《明天将出现什么样的词》《干蚂蚁》《节律》《未完成》，“词”这首就不用说了，在“爱人”和“词”之间最后“词”出现时爱人藏在阴暗里，很多批评家说这首诗是我命运的预言。另外三首1994年创作的长诗主题分别是死亡、爱情、命运，也是很有抱负的。到“任性时期”看看我的诗观就知道我的志向：“我的愿望是被诗神命中，成为一首融中西方神话、个人与他人现实经验、日常阅读体认、超现实想象为一体的大诗的作者。”在这样的诗观指导下，我写出了系列被视为中性写作的长诗：《轮回碑》《九寨沟》《任性》《纸空气》等。
　　
　　[简单结合当下女诗人的整体创作情况，谈谈对女性诗歌批评现状的理解（在创作与批评之间存在哪些成果或者龃龉）]

　　只要有女性这一性别存在，女性主义写作也就将不可避免地存在。具体到当代中国诗歌历程，从五四时期冰心女士以母性宽容的眼光包容一切式的诗写，到朦胧诗时期舒婷女性自我意识的觉醒，经由第三代翟永明们近乎自虐式的破碎欲望对男权的反抗。我感觉我们这一代（即通常概念下的中间代诗群）更为丰富和优异，有来自日常生活的通彻表述，有依靠知识积累所获得的智性追踪，也有企图借助属于自我的语言策略对现实、经验、历史记忆进行重新整理的开阔型写作。女性主义写作基于自身先天的“肋骨”的一面而显示出或顺从或心有不甘的犹疑甚至毁灭似的激情。女性主义写作必须体现女性生命进程中不同于男性的自卑而又自信，浅薄而又丰富，敏锐而又愚蠢，博爱而又荒谬等种种悖论。女性诗人书写了汉语诗歌神秘的、身体内部的、有着阴郁体温的那一面，她们携带着自身游离、分裂、对情欲的贪婪、对微小满足的自得等种种感情，用着绚烂易腐的语言把汉语诗歌中要求于女性的清新单纯加以复杂和深化。女性主义诗歌体现了女性从阴暗和狭窄走向明亮和旷阔的艰辛，即使穷几代人的努力也无法达到，也依然要继续悲壮前行。

　　中国女性诗歌在20世纪并未获得大的值得骄傲的成绩，体现在：1、在历次诗歌大运动大格局的形成中，女性均处于被动参与地位，且介入人数极少。2、女性诗人的“短命”现象，此处指的是诗歌生命。3、女性诗歌理论的贫乏使得女性写作一直处于感性阶段而难以上升到智性写作的高度。随着高学历有思想的知识女性诗人的不断涌现，21世纪的女性诗歌也许会有一个大突破。

　　当今的女性写作中，存在的最大问题是，把名字盖起来，你将分不清是哪一个女性作者写的。当然，我也知道有一批女性诗人野心勃勃地建设着自己独特的文本，并已初见成效。我知道有一批女性诗人在各自的领域里推动着诗歌事业的不断向前，这事业包括运动，编刊，策划，推举等等。女性诗歌的地位将因为她们的努力而在当下中国诗歌版图上占有越来越重要的席位。只要我知道的这批女性诗人存在着，女性诗歌就将有更为美好的前景。

　　女性诗歌批评存在的问题：1、批评家还太少；2、跟踪女性主义创作的批评家更少。要求于女性诗歌写作的同样要求于女性诗歌批评家：即性别自觉和理论自觉。

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