徐淳刚小说评论集
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评《默尼卡的肉身生活》 在自由坛,徐淳刚在回复我的回复贴时说,这篇小说采用了现象学的方法论。现象学我所知甚少,而且那时正觉得品读网文是件危险的事,可能被热情洋溢地误读,可能被郢书燕阅般理解,内心惶恐不安,还有,我很忙,因此就打消了为他鼓吹的念头…… 应当绕过“现象学”这个哲学术语,这是一个不甚有效的标签:既不会变成解析欣赏小说的钥匙,也无助于我们领会抽象概念包含不了的中国情感中国经验。它也妨害作者客观地摆脱它、坦然地show予读者的自信。比如,在第23小节,作者宣称:“我们这篇小说的主角是一把椅子”,但他却莫明其妙地将小说贴在了黑蓝的“辨析”版了。殊不知大儒早就说过:“辨析愈多,而去道愈远矣”。——我说的是对小说的辨析而不是“辨析版”。也许作者另有顾虑…… 小说一直在“格”(即辨析)椅子,但却不是学术体的,而是抒情性的。也许还带着浓厚的巴罗克式的对华丽辞藻的迷恋与追求。徐淳刚的造句练习极为阳刚雄健,但又绝对细腻深情。从第一行开始,这一卓绝的艺术风格就将阅读者弄得情感激荡,然后,就再也没见过他放慢或者加快速度,没有换气也没有冲刺,直到戛然而止。我们也可以借用小说中现成的一句来概括这风格的特征:既有自由伸展的“身体”又有活泼可爱的“意识”。 主角是不是椅子其实并不重要,但作者确实一直在滔滔江水绵绵不绝地谈“一把椅子”。作者强调了“是一把而不是许多把”,但他还是写尽了所有椅子都可能具有的共性的“生存境况”:从空无到一棵树,再到木匠的技艺;从具有实体到被动的摆放,再到突然出现但却丝丝入扣的关于椅子的一切意识和物质附件……显然,靠着某种泄洪式的情绪支撑,作者对椅子进行了一场激情澎湃酣畅淋漓的穷形尽相。有必要谈点现象学,因为作者确实使用了现象学的方法论,他将这一切有意义的陈述毫无保留地译成关于感觉的陈述。而如果离开感觉的表达,那无疑作者就是在辨析而不是写小说了。 第8小节,关于椅子的陈述被纳入了“一个肥胖的中年男人”的记忆和关于记忆的陈述。这是现代小说常用的邀请函。hooxi领会了,所以他说想坐到那把椅子上去。其实我觉得第一函出现在第4小节,即“一个木匠”的“出场”。读到这一句,我们应当立即想到这篇小说的题献辞:“献给我敬仰的大师鲁班及本村刚喝农药死去的李木匠”。这个当不得真,也许他只是和鲁班开玩笑,也许根本不存在一个喝药的李木匠;但也不得不当真,因为很明显,只有鲁班和李木匠才对一把椅子的生存际遇负有全责。也只有他们才可能对一件自己制作出来的椅子倾注无比的情感。在这篇小说中,李木匠附体在作者身上,而作者也并不被动,他以更阔大也更深沉的情感完成了鲁班和木匠都不可能完成的对一把椅子爱恨交加的观照。 我打算结束这篇读评了。按照我的阅读,就这篇小说而言,作者显然依赖这句献辞才避免了小说在意义和艺术两方面的残缺。我不大赞成小说使用献辞(当然,“献给我老婆”、“献给吾女小桶”之类的不在此列,它们与正文无意义关联)来构建,还有,我琢磨过把鲁班和李木匠直接写进小说中的可行性。绝对可以,只需几十到一百来字,依然可以天衣无缝。但这样小说将变成我的而不是徐淳刚的。——我这样说其实隐含着一点一个小说写作者的修改意见:适当地摆脱概念所要求的纯粹性,小说将更有弹性,从而更美。
就我的审美而言,一直喜欢那种新奇刺激的审美娱乐,包括行为艺术,当然我是指的那种真正叫得上艺术的东西。这些东西,天然地能够启悟我的灵感,让我感觉到思维在颤动。在阅读这样的东西时,一方面我会感觉到畏惧,同时我会感觉到震颤。可是,现在市面上的东西,让我震颤的东西难得寻到了。因此,往往,我会努力在网上寻找那种能打动我的东西。 在逝去的相当长的时间里,我曾经在风葬的教室里呆到直到它全部被淹没。我喜欢那种感觉,包括后来的黑文。我觉得,那样的文字,才是真的文字,才是有力量的文字。文学到了现在,之所以处于阳萎的地步,就在于它不真实。一个连真实的勇气都没有了的东西,就不要谈否定或创新了。加上若干掮客,把文学与真实分离开来,让文学的真相面目全非了。 吴幼明答2006小说调查问卷 “徐淳刚的《共和国抒情诗》。” 庞华 “锤子精神”响彻时空,长期而单纯地认识和从事一件事,多么纯粹! (庞华,1970,诗人,著有诗集和小说。) |
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