保罗·策兰：埃德加·热内与梦中之梦
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保罗·策兰：埃德加·热内与梦中之梦 王家新、芮虎 译
∞《保罗·策兰诗文选》河北教育出版社，2002 楚尘主编 我应该讲两句关于我在深海里所听到的，那里，有许多沉默，又有许多发生。我在现实的墙上和抗辩上打开了一个缺口，面对着海镜。我等了许久直到它破裂，并可以进入内部世界的巨大晶体。头顶着未被安慰的发现者的巨星，我追随埃德加·热内的画作。 如果我事先知道，我将面临一次艰难的旅程，我必须孤独地无人引领地踏上一条路，那么我会感到畏怯。一条这样的路！这些没有编号的路，每一条都向我发出邀请，要我去走，每一条路都给我提供一副全然不同的眼睛，以观察存在的另一深沉界面上的美丽荒郊。毫不奇怪，在这一瞬间，因为我依然戴着自己陈旧而固执的眼睛观看，并做比较，以便选择。然而，我的嘴巴却高于我的眼睛，也更勇敢，因为他常常在就寝时说话，使我快速起身，他大声讥讽道：“年老的小气鬼！你看见并认出什么，是勇敢的冗词博士吗？说吧，在新路的旁边你认出了什么？一棵同样树或者一棵几乎树，不是吗？现在，你真要搜寻自己的拉丁文来给老林奈写一封信吗？你最好从灵魂的底部取出自己的双眼并放在胸前，那么，你可以知道，这里发生了什么！” 而今，我却钟爱质朴的词。虽然，在我未开始这旅程之前，理会到走近这个我曾离开的世界是邪恶而错误的，然而，我相信，如果我直截了当讲出这些东西，就可以摇撼它们的基础。我知道，如此走回头路的行动肯定是以幼稚无知为先决条件的。我将这幼稚视为一个陈旧谎言的世纪的渣滓被这个世界净化，是一种原始的陈列。这里，我想起曾给一位朋友的对话，他将克莱斯特的《木偶戏》作为依据。然而，怎样才能恢复他原始的妩媚，给这最后的存在作为人类历史的真实而内容最丰富的篇章加上标题？我的朋友解释道：在那路上，我们不被感知的灵魂生活的一种理智的净化可以重新获得那原始，那原始曾伴随着开始和结束，将自己的感觉给予生命，并将使它成为有价值的生命。这种观点使开始和结局混淆不清，好似故意声张对于原罪的哀悼。那将今日和明日隔开的墙被推倒，明日将再成为昨日。那么，在我们这样的时代应该为不受时间限制的永恒，为达到那昨日—明日做什么？理智应该拥有那词语，还有那事物，创造及事件，它们自己的（原始的）感觉将被归还，并用理解的王水纯净。树将还原为树，其枝干，在多次战争中叛逆者被吊死的枝干，如果是春天，将再次鲜花盛开。 这里我宣布了自己的第一个异议，事实上不外乎一种认识，事件不只是事实的附加物，不只是一个尽管困难却可以去掉的事实的特征，而是在自己变化的本质里的一个特征，一个强壮的没有中断蜕变的开路先锋。 我的朋友顽固地坚持着。我认为，他也可以在人类发展的河流里，当理智从深处升起，黑色的泉水涌到表面时区别出灵魂生活的恒常，辨别出无意识的边界。这个泉也有可以触及的底部，当在表面一切都准备好了的时候，以便承接深处的泉水，同时，正义的阳光照射着，全部工作就会完成。他这样说，然而，当你及那些像你那样的人永远没有离开那深处，并总是与黑泉保持对话，怎样才可以做到这样呢？ 我领会到，这是一种指责，是针对我对于一种行为的自白，因为在他们的安排下，这个世界被看做人类及精神的监狱，所有人希望行动起来，将这监狱的大墙推倒。同时，我也认识到，是什么方式规定了我的知识。我越来越清楚，人类不仅仅是在外在生命的链条上受苦，而且也被堵上嘴巴以致不可以说话——当我谈到说话一词，包括了人类表达方式的全部范畴——因为他的词语（手势和动作）在千百年来的错误和走样的真诚的负担下呻吟——什么比保持更不真诚呢？事实上这些词在什么地方都一样！于是，我也必须认识到，那些自从远古时代就在内心深处竭力争取表达的东西，也伴随着被烧尽的感觉的灰烬，而且不止这些！ 那么，新鲜还有纯洁是怎样产生的呢？词语和姿势大概是从精神的最边远的地区来的，图画和手势被如梦地披上轻纱又被如梦地摘掉面纱，当他们在自己急速的运动中相互碰见时，便产生了美妙的火花，因为是陌生与最陌生的结合，我在眼里看到了新的光亮。她是如此奇怪地看着我，因此，尽管是我将她唤来的，她依然存在于我清醒思想的表象的彼岸，她的光并非日光，她住在影里，我不能再认出她，只能在第一体验认出。她的重量变了，她的颜色述说着一对新的眼睛，将它们送给了我闭着的眼睑，我的听觉转变成为触觉，在那里学习看；现在，我的心经历到，额头上居住着新的不可抛弃的规则和自由运动。在精神的新世界里我跟随着自己奇妙的感觉，经历了自由。这里，我自由的地方，我也能够认识到，在那边我是多么恶劣地被欺骗。 现在，在这最后的思考间歇，在我跟随埃德加·热内的画作并开始自己的深海漫游之前，我窥听了自己。 “一帆失去一眼。”只是一帆吗？不，我看见了两只。然而，那第一只帆，仍然带着眼的颜色，将不能再向前了，我知道，它回来了。看起来回程很困难：当陡峭的瀑布奔出眼睛之水，然而这里下面（那里上边）那水也流向山顶，那帆仍然登上那陡峭的白色剪影的山坡，它只是拥有这眼睛却又没有眼睛，因为它只拥有这个，比我们更有影响更洁白。因为一个女人的这剪影，她的头发，没有她突出探视的嘴那样蓝（在我们看不见的地方存在，倾斜着对着她的镜子自己认识这嘴，审察自己的表情并视之为正确），这剪影是礁岩，是这内海，这眼泪汹涌之海入口处的铁铸的纪念碑。这面貌的另一面看起来究竟可能会是如何呢？是像她的国家我们仍可以看到的那种灰色吗？然而，我们还是回到我们的帆吧。那第一面将回到那空洞而罕见的眼眶。也许它将朝相反的方向继续自己的漫游，在那眼睛里，那眼睛朝另一面凝视着灰色……这样，这船依然传递着信息，但是，可预言的已不多了。然而那第二条船，这帆有着炽热的眼睛，能带着这燃烧的眼球进入确信的黑色的土地吗？我们在睡眠里登上它：如此我们看到的是梦的状态。 ∞ 有多少人知道：创造物之数是不可以穷尽的？而他们所有的创造者是人？现在可以开始数点他们吗？真的有这样的人，他们知道：可以送给人一束花。然而，还有多少人知道，可以送给人一朵丁香呢？而且谁会以为这很重要呢？当人们向他讲述北极光之子时，至少有一个人会带着疑惑。 今日依然疑惑，哪里有贝日尼克的头发如此修长地悬挂在星星之上。现在，北极光却有了一个儿子，埃德加·热内是第一个看见他的人。因为在雪林里人们的犹疑被凝固为锁链的时候，他走过去了。树木不成为其障碍，他呼啸而过，他也用宽大的披风击打她，使她成为伴侣。她将同他一道来到城门，那里，人们等待着伟大的兄弟。人们可以从他的眼睛认出，他正是被等待的那个人：他的眼睛看到了别人所看到的，并且更多。 ∞ 这里，埃德加·热内第一次实现的一一它只是以这里为家吗？难道我们不愿意更好地认识那旧现实的阿尔卑斯山吗？不愿意听见人类的叫喊，我们自己的叫喊，比通常更大声更刺耳？看过去：这下面的镜子逼迫所有的人表明态度：“血海铺盖了整个国家”：灭绝人口和变得苍老是生命的丘陵。战争的幽灵赤着双脚徘徊在许多国家。它有猛禽的利爪或人类的脚趾！它变化多端然而现在又如何呢？一顶飘浮的血的帐篷。当它飘下来，我们就住在血墙与血片之间。当血打呵欠的时候，我们可以向外看，就看到了从血影里产生的别的相似的画作。我们也被喂食着，一只利爪扒开了一眼血泉，从里面我们也应该照镜子，我们这些迷惘者。我们被告知，雪镜中的血是纯粹的美…… ∞ 我们常常向卫兵那样发誓：在不忍耐的旗帜滚热的影下，在陌生的死亡逆光中，在我们神圣理智的中心祭坛上。并且为了我们秘密生命的价值，我们也保守了自己的誓言，然而，当我们回到那里时——我们曾为之贡献的地方——我们应该看到什么呢？旗帜的颜色依旧，她投下的影子甚至更大了。而且，人们又再举手宣誓。然而，现在向谁表忠心？向别人，向我们曾立下仇恨誓言的人。然而那陌生的死亡呢？他应该如此，仿佛我们的誓言未曾需要过……终于，在中心祭坛上站立着一只公鸡，鸣叫着…... 那么，让我们尝试在睡眠中宣誓。 我们是一座塔，从我们面孔的峰巅突然出现，那是我们团成圆形的石头脸。我们比我们自己更高，在众多高耸的塔中，我们的塔独具一格，我们可以俯瞰自己。我们登上比自己高一千倍的地方。怎样的可能性：千倍的我们聚集在上面宣誓，我们有巨大的优势！我们还没有达到最高点，那里，我们的脸已经团成球状，一个宣誓的眼睛的拳头。然而，到达那里的路我们能够找到。这条路陡峭险峻，然而，谁要宣誓就走这路，即使明天也如此。在上面！何等的地方用来宣誓！下面何等的登山路！何等的遥远的声音，给那我们尚未认识的誓愿！ ∞ 我尝试讲述了一些在深海里一个灵魂向我显现的经历。 埃德加·热内的画作知道得更多。 1948年 Edgar Jené. Der Traum vom Traume 题图：Paul Celan，1938 Via wikipedia |
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