废话：作为形而上学的虚无主义之一种
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废话：作为形而上学的虚无主义之一种 赵卡
杨黎 我先把调子定了，哪怕是定歪了——在中国，除了杨黎的废话理论，其他人的理论都不算理论；即使算，也不算原创性的理论。这话就不能再往下说了，说狠了，我会被飞来的唾沫星子砸死的。 杨黎的诗没得说，凡是读过《撒哈拉沙漠上的三张纸牌》《大声》和《除夕夜十一点，我突然想去埃及》（不止这些）的人，都知道他的诗有多厉害，他是影响、启发过两代人的大诗人。但要说引起巨大争议的，还是他的废话理论，这套无中生有出来的一种理论其实和诗的关系都不大了；“语言即世界”是他对语言的一个伟大洞察，没有这个洞察，别说没有诗，连世界都不存在；但要追溯这个洞察的源头，我不确定是不是用赫拉克利特和巴门尼德的思想打底，就是逻各斯的发现，关于to be那一套学说，通称本体论，从言说结构中发现世界，语言先于世界，废话理论也是形而上学嘛！ 不知从何时起，杨黎说他是有神论者，最近又变成了一神论者，但我却觉得他是个多神论者，至少包含着一个查拉图斯特拉，否则他不会经常采用柏拉图式（还有尼采）对话风格来阐明他那些观点的原理和道理。论证命题尽量不举例子，不打比方，不引经据典，只用逻辑推演，这是杨黎的理论方法，也是形而上学的理论方法，有点先知现世附身的感觉。 杨黎的很多说法引起了争议，比如 “汉语是二流的”，这个说法又不新鲜，不知道为啥会引起争议，难道汉语不是二流的是三流四流的？当然说八流九流就有点过了。不论古代汉语还是现代汉语，的确缺陷太大了，语言这种东西太影响人类的思维，或者干脆说语言本身就是思维，毕达哥拉斯一派就发现了数学是上帝的语言，但汉语绝不会抽象出这种思维的。杨黎还反对普通话，支持方言写作，我也反对普通话，但我更反对方言写作，方言是没法写作的，只能说和听，方言落到纸上就完蛋了；因为落到纸上的方言已经不是方言了，而是普通话的文字，用普通话读方言，或用方言读普通话的文字，都太别扭了。 中国的诗人，有时会用争论代替理论，这个方法好，既让别人看了热闹，又让别人看到了激烈的思想交锋，比如杨黎和韩东，他们之间的争论，我有时都看不懂他们在说什么，太厉害了。杨黎的很多观点、论点和谈话，加在一起就是理论，所以的他的废话理论很多是从访谈和对话中产生的，谈个话都能谈出来高深的理论来，如果我们抛弃对既定术语的成见，就会发现，诸神仿佛降临到他的嘴上了。 诗人刘不伟返居呼和浩特的这几年，和我策划过几次把杨黎弄过来玩几天，但都无果，原因很多，其中最重要的一条就是赶上杨黎生病。有人说过，把杨黎弄到内蒙古玩几天很简单啊，找那么多原因干嘛，他们真不知道，我和不伟的想法是，杨黎不能白来，来了就要想办法给他弄一笔钱。 “在中国，除了杨黎的废话理论，其他人的理论都不算理论；即使算，也不算原创性的理论。”我把这句话扔到一个几百人的群里时，引起了很多人对我的不满，质问我为啥胡说八道，我说没啥意思，就是我故意的；还有，我把这篇小文的标题“废话：作为形而上学的虚无主义之一种”给刘不伟看时，他问我啥意思，我说我也不知道，因为我看到斯坦利·罗森和他阐释过的尼采和海德格尔，把虚无主义搞得太邪乎了，不仅有欧洲的虚无主义，还有等级的虚无主义，还还有次序的虚无主义，还还还有积极和消极的虚无主义……我灵机一动，就套用了。我唯一知道的是，虚无主义是现代性的精神本质。 2021-8-29 呼和浩特 |
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