从维熙：聚焦“经典”
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上个世纪之尾，某省出版社出了一套百卷本的“经典散文”。从鲁迅先生开始，直到一代知青作家，可谓洋洋大观。笔者有幸也被编者纳入“散文经典”的百卷之一。初闻这个消息时，我已感到不解，待找到那本我的散文选集时，则从不解转为愕然。我不否认自己曾写出过一些骨血丰满的散文，那只是把苦难生活涂鸦于纸上；至于它是否会成为“经典”，属于后人评说作品的专利。任何学者、编辑(包括作者自身)，都要对使用“经典”之词，慎之又慎。 何谓“经典”？词典里的解释为在宗教范畴内是指其教义而言；在文化范围内是指经过时间检验、跨越了时代的优秀著作。此界定的内在含意，并不意味着权威、名家的著作，都可纳入其经典的范围之内。道理十分简单，即使是真正的“大家”，写出的文章，未必篇篇金玉，字字珠玑。因而笔者感到“经典”二字，不是当代人评定当代人作品时可以使用的词汇。文学如同酒酿一样，是需要时间的浸润和发酵的；时间老人这个最最无情的法官，它不断淘汰文字糟粕，最后留下来的才是文字黄金。因而“经典”二字，是历经时间磨砺后的产物，一切应时小卖的吆呼，或以此壮其门面者，只能亵渎“经典”这个含金量极高的词义。 笔者之所以将这一问题，提到如此的高度来加以解析，实因时下滥用“经典”之名，已然成风。前有车辙，后有来者，皆为营销之策划者也。记得，几年前曾有一套所谓的文学“百年经典”，堂而皇之地出版问世。后来听友人说，其中一位编者竟然不自量力地将自己及自己学生(文学界不知其为何许人也)的文章，也选编于其中，这真可以纳入时尚文坛《笑林广记》之中了！中国古人留下一句民谚：黄土冒充珠砂。笑看其自标“经典”之行径，真可谓开创了前无古人的另一种“经典”了！ 笔者认知，凡是传留至今的诗文华章，从远古的《诗经》到唐诗宋词，一直到《红楼梦》《儒林外史》……都是以其自身的文字张力活到今天的，一切经典之作，都不是当时定位的结果；这些经典大书都是穿越了长长的时空隧道和密密麻麻的樊篱，而显示其为真正经典的。只因时尚文化中，商业因子太多了之故，一些应时小卖的东西，才被炒作成为自欺欺人的“经典”，并沉沦到了滥用的地步。 君若不信，不妨走进书店去看看“经典”盛况：许多书籍封面上印有“经典小说”“经典诗歌”“经典散文”……的标签。翻开书页细看，这些出版物大都是当代作家之手，而非经过时间检验的作品。试问图书出版者，你是否是穿越时空隧道的圣者，能预测到几百年之后的事情；抑或是神灵的化身，能够点石为金使其永远金光闪闪呢？纵观中国文化史，各种能够传留下来的经典，都是时间为其定位的。比如在“文革”期间，一位权势人物把《金光大道》类型的作品，标为文学经典；但历经历史大河的冲刷，回头看看书中文字，离当时农村生活底色怕是有着十万八千里的距离哩！ 其实，每个年代都产生时代符号，时代符号是无法与经典相接的。行文至此，笔者想起一件十分有趣的事情：有一次笔者去超巿购物，看见有些食品商，在外包装上，居然也印下“经典食品”的字样——看看时代的功利虚幻症的蔓延，真是令人感叹唏嘘。说得低俗一点，这应了“驴球戴礼帽——假充圣人”的典故。 有感于斯，笔者写下《聚焦“经典”》一文。我们对当代孕生的一些好的文学作品，可以界定为名篇佳作，却不可滥用“经典”之词。这无可质疑，更无可争议。 |
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