南方艺术

重读丁方：牺牲的境界

来源：中国南方艺术
作者：吴永强
2012-09-29 01:31
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　　《美术》1986年第11期发表了丁方的一篇短文《伟大的端倪》i。如果拿本文来对比另一篇也由丁方执笔的宣讲“红色·旅”创作主张的《红色·旅箴言》ii，不论从行文风格还是从文章的主旨来看，二者都有异曲同工的效果。所以，它可称得上是“红色·旅”借公开传播渠道发表的最初的宣言书。
　　

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　　这篇文章首先把’85美术运动的精髓归纳为“创造性行动”，表现之一是，“他们把许多明智的指责和善意的规劝抛在自己身后”iii。作者是想说，’85运动的参与者是一群笃守信念、不因毁誉而动摇的人。可是，他们既然连“明智的指责和善意的规劝”统统不放在眼里，毕竟容易给人造成一种误会，觉得他们未免自视甚高和目中无人。不过，作者认为这是有道理的，他辩解说：“他们之不同于‘创新者’，其根本之处乃在于他们是求‘同’者而非求‘异’者，是求‘道’者而非求‘器’者。”要理解这个说法，我们可能会遇到文章写得有点华丽的麻烦，而且不得不费力地穿过“能指的隘路”iv才能明白其所指，因为作者喜欢用一个比喻形容另一个比喻，好似串起了一条拉康所谓的“能指链”。在作者的用语中，“同”就是“道”，那么“道”又是什么呢？继续读下去，我们又碰到一个“永恒原则”：
　　
　　“创造”对他们来说就是向永恒原则的迫近、皈依。他们在“创造”中向大众展示的将是一个行动的带头者与典范的形象，并以其自身生命的风格把一个新的精神样式从生命之流中唤醒出来，进而最终成为一个“胜利的文化”的执握者。v
　　
　　所谓“永恒原则”不过是把“道”换了一个说法。作者铺张而费力地遣词造句，实际是要说，’85运动实践了创造的精神，而“创造”是艺术不变的原则。然而，由于“面对前后交错且同化力极强的中西传统而生发‘位差感’”，在“判断力失落的危机”中，他们一时无法明了自己的位置，更无法充当历史的裁判，不禁心生一种“悲剧意识”，觉得自己正在做出背水一战的壮举。但是，要奋斗就要有牺牲，作者指出：“实际上一个文化的最终命运只能在胜利或死灭之间抉择其一，而不是在战争与和平之间苟延残喘。要想胜利，也就必定要有为胜利而作的‘胜利’的牺牲，这里只有强者的法则。” 
　　本文当然对’85运动整个进行了赞颂，但读着读着，我们却又觉察出一种“端倪”——它在骨子里是要讴歌“理性绘画”！这个意思在下文中得到了证明，文章举出来作为显露“伟大的端倪”之实例的新潮美术群体，只有北方艺术群体、“池社”、以及作者本人加入其中并扮演了重要角色的“江苏青年艺术周重组的新团体”vi。这时，作者笔下的“他们”就完全可以换成“我们”了。说到“我们”，文章充满了壮丽的激情：
　　
　　江苏青年艺术周则在重组新团体的艺术纲领中力图高扬一种“具有献身感的严肃性”和“冲向彼岸的使徒精神”等，连同他们那些充盈这些精神的作品，都在向我们言说：他们已抵达了一个伟大的边缘，在这边缘之上，他们真切地觉着了一个必定属于他们自己的未来在召唤，如同埃涅阿斯踏上库迈海岸而感到未来的罗马在召唤一样。vii
　　
　　作者将“他们”（实际上是“我们”）比附为但丁，自感使徒般地受到“那不可穷诘的更高力量的指引”，经过含垢忍辱的“放逐”和“牺牲”，最终“通向一个辉煌境界”，如埃涅阿斯viii之最终成为“罗马的灵魂和最高声音”一样。在作者心目中，这才是真正的强者！

　　如果我们不是从《美术》杂志上读到这些把说理掩藏在抒情中的文字，一直到这里，还有可能把它读成一篇鼓动大家出人头地的“励志”文。但这显然是一种俗气的误读，因为作者所关心的，恰恰不是现世的成功，而是历史的担负。“不同的心魂必定关注不同的问题，永不会相同。”文章写道，“也正因为这不同的心魂，亦注定真正的‘创造性的行动者’（即他们之中的最杰出份子）将超越一般意义上的‘牺牲’而在一种更高的‘牺牲’境界中把握到永恒原则的意义，因为他们本身就是伟大未来的片断之一。”这就是说，丁方感到，“红色·旅”实施的“创造性行动”是朝向未来的，他们随时准备着牺牲眼前的“胜利”而换来永远的胜利，并据此显示出“一种更高的‘牺牲’境界”——一种超越世俗的人类价值。这样，“永恒原则”便不再等同于泛泛而论的“创造”（丁方正是在这个意义上将 “创造”和“创新”进行了区别），当我们注意到它本身被注入的历史感后，便体会了它的另一层含义，那便是导向文化创造和艺术创造的永恒的悲剧意识。

　　i《美术》1986年第11期，第43-44页。
　　ii《美术思潮》1987年第1期。
　　iii 文章此处的主语为“’85美术运动”，却以“他们”代之，当指运动的主角们。
　　iv [美] A．杰弗逊、D．罗比等编著：《现代西方文学理论流派》，李广成译，北京：北京大学出版社，1992年版，第151页。
　　v《美术》1986年第11期，第43页。
　　vi 此处应指“红色·旅”。
　　vii《美术》1986年第11期，第44页。
　　viii 埃涅阿斯(Aineías，希腊语Αινείας)，特洛伊英雄，安基塞斯王子与爱神阿佛洛狄忒的儿子。埃涅阿斯的父亲与特洛伊末代国王普里阿摩斯有堂兄弟关系。维吉尔《埃涅阿斯纪》描述了埃涅阿斯从特洛伊出逃到意大利、然后建立罗马城的故事。荷马史诗《伊利亚特》和莎士比亚《特洛伊围城记》曾描写过他。

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